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衛君長為溫長史,溫公甚善。每率爾提酒脯衛,箕踞相對彌。衛往溫許,亦。
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夏侯湛作周詩成,示潘安。安仁曰:“此非徒溫雅,乃見孝悌之性。”潘因此遂作家詩
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樂令女適大將軍成王穎。王兄長沙王執權洛,遂構兵相圖。長沙親近小人,遠外君子,在朝者,人懷危懼。樂既允朝望,加有婚親,小讒於長沙。長沙嘗問令,樂令神色自若,徐曰:“豈以五男易壹女”由是釋然,無復疑慮
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殷中軍孫安國、王謝能言諸賢悉在會稽王。殷與孫共易象妙於見。孫語道合意氣幹雲。坐鹹不安孫,而辭不能。會稽王慨嘆曰:“使長來,故應以制彼。”迎真長,孫己不如。真既至,先令自敘本理。粗說己語,覺殊不及向劉便作二百語,辭難簡,孫理遂屈壹坐同時拊而笑,稱美久
南宫晨
君之丧,子、大夫、子、众士皆三日不食。子大夫、公子食粥,纳财,一溢米,莫一溢米,食之算;士疏食水饮,食之无;夫人世妇诸妻皆疏食水,食之无算。大夫之丧,人室老子姓皆食粥;众士食水饮;妻妾疏食水饮。亦如之。既葬,主人疏食饮,不食菜果;妇人亦如。君大夫士一也。练而食果,祥而食肉。食粥于盛盥,食于篹者盥。食菜以酱,始食肉者先食干肉,饮酒者先饮醴酒。期之丧三不食;食:疏食水饮,食菜果,三月既葬,食肉酒。期终丧,不食肉,不酒,父在为母,为妻。九之丧,食饮犹期之丧也,肉饮酒,不与人乐之。五三月之丧,壹不食再不食也。比葬,食肉饮酒,不人乐之。叔母、世母、故、宗子食肉饮酒。不能食,羹之以菜可也;有疾,肉饮酒可也。五十不成丧七十唯衰麻在身。既葬,君食之则食之;大夫父之食之则食之矣。不辟粱肉若有酒醴则辞
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