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卞丙申
“儒今人与居古人与稽今世行之后世以为;适弗逢,上弗援下弗推,谄之民有党而危之,身可危,而志不夺也,虽起居,竟其志,犹不忘百姓病也。其思有如此。
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是故君先慎乎德。德此有人,人此有土,土此有财,财此有用。者本也,财末也。外本末,争民施。是故财聚民散,财散民聚。是故悖而出者,悖而入;货而入者,亦而出。《康》曰:“惟不于常。”善则得之,善则失之矣《楚书》曰“楚国无以宝,惟善以宝。”舅犯:“亡人无为宝,仁亲为宝。
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毋拔来,报往,毋渎神毋循枉,毋测至。士依于德游于艺;工依法,游于说。訾衣服成器,身质言语。言之美,穆穆皇;朝廷之美,济翔翔;祭祀美,齐齐皇皇车马之美,匪翼翼;鸾和之,肃肃雍雍。国君之子长幼长,则曰:“从社稷之事矣;幼,则曰:能御”,“未御”。问大夫子长幼,长,曰:“能从乐之事矣”;幼则曰:“能正乐人”,未能于乐人”。问之子长幼,长则曰:“能耕”;幼,则曰“能负薪”、未能负薪”。玉执龟策不趋堂上不趋,城不趋。武车不;介者不拜
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是月也,命工效功,陈祭器,按程,毋或作为淫巧荡上心。必功致为。物勒工名,以考诚。功有不当,必其罪,以穷其情。月也,大饮烝。天乃祈来年于天宗,割祠于公社及门闾腊先祖五祀,劳农休息之。天子乃命帅讲武,习射御角。
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漢成帝幸趙燕,飛燕讒班婕祝詛,於是考問辭曰:“妾聞死有命,富貴在天脩善尚不蒙福,邪欲以何望?若神有知,不受邪之訴;若其無知訴之何益?故不也。
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牧之野,武王之大也。既事而退,柴于上,祈于社,设奠于牧室遂率天下诸侯,执豆笾逡奔走;追王大王亶父王季历、文王昌;不以临尊也。上治祖祢,尊也;下治子孙,亲亲也旁治昆弟,合族以食,以昭缪,别之以礼义,道竭矣
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