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公西康
符宏叛來國。謝太傅每接引,宏自以才,多好上人坐上無折之者適王子猷來,傅使共語。子直孰視良久,語太傅雲:“復竟不異人!宏大慚而退
英一泽
孔子先反,门人后,甚;至,孔子问焉曰:“来何迟也?”曰:“防墓。”孔子不应。三,孔子然流涕曰:“吾闻之:古修墓。
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子路有姊之丧,可以除矣,而弗除也,孔子曰:“弗除也?”子路曰:“吾寡弟而弗忍也。”孔子曰:“王制礼,行道之人皆弗忍也”子路闻之,遂除之
稽栩庆
任育長年少時,甚有名。武帝崩,選百二十挽,壹時之秀彥,育長亦在中。王安豐選女婿,從挽搜其勝者,且擇取四人,猶在其中。童少時神明可,時人謂育長影亦好。自江,便失誌。王丞相請先時賢共至石頭迎之,猶作日相待,壹見便覺有異。席竟,下飲,便問人雲:此為茶?為茗?”覺有異,乃自申明雲:“向問飲熱,為冷耳。”嘗行從棺下度,流涕悲哀。王丞相之曰:“此是有情癡。
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裴叔則被收,氣無變,舉止自若求紙筆作書。書成救者多,乃得免。位儀同三司
司寇沛山
所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,以事长也;慈者,所以使众。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家
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