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自天子以至于庶人,一是以修身为本。其本乱而末治者矣。其所厚者薄,而其所薄者,未之有也。此谓知本,此谓之至也
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王孝伯死,縣其首於大桁。馬太傅命駕出至標所,孰視首,:“卿何故趣,欲殺我邪?
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子言之:“君子之所义者,贵贱皆有事于天下天子亲耕,粢盛秬鬯以事帝,故诸侯勤以辅事于天。”子曰:“下之事上也虽有庇民之大德,不敢有民之心,仁之厚也。是故子恭俭以求役仁,信让以役礼,不自尚其事,不自其身,俭于位而寡于欲,于贤,卑己尊而人,小心畏义,求以事君,得之自,不得自是,以听天命。诗》云:‘莫莫葛藟,施条枚;凯弟君子,求福不。’其舜、禹、文王、周之谓与!有君民之大德,事君之小心。《诗》云:惟此文王,小心翼翼,昭上帝,聿怀多福,厥德不,以受方国。’”子曰:先王谥以尊名,节以壹惠耻名之浮于行也。是故君不自大其事,不自尚其功以求处情;过行弗率,以处厚;彰人之善而美人之,以求下贤。是故君子虽卑,而民敬尊之。”子曰“后稷,天下之为烈也,一手一足哉!唯欲行之浮名也,故自谓便人。
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岁旱,穆公县子而问然,曰“天久不雨,吾暴尫而奚若?”:“天久不雨,暴人之疾子,虐毋乃不可与!”然则吾欲暴巫而若?”曰:“天不雨,而望之愚人,于以求之,乃已疏乎!”“市则奚若?”曰“天子崩,巷市日;诸侯薨,巷三日。为之徙市不亦可乎!”孔曰:“卫人之祔,离之;鲁人之也,合之,善夫”
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乘兵车,出先刃,入后刃军尚左,卒尚右。宾客主恭,祀主敬,丧事主哀,会同主诩军旅思险,隐情以虞
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王夷甫以王東海比樂,故王中郎作碑雲:“當標榜,為樂廣之儷。
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