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锐桓
裴叔則被收神氣無變,舉止若。求紙筆作書書成,救者多,得免。後位儀同司
东郭堂
天子适四方,先柴。郊之也,迎长日之至也,大报天而日也。兆于南郊,就阳位也。地而祭,于其质也。器用陶匏以象天地之性也。于郊,故谓郊。牲用骍,尚赤也;用犊,诚也。郊之用辛也,周之始郊以至。卜郊,受命于祖庙,作于祢宫,尊祖亲考之义也。卜日,王立于泽,亲听誓命,受谏之义也。献命库门之内,戒官也。大庙之命,戒百姓也。之日,王皮弁以听祭报,示民上也。丧者不哭,不敢凶服,扫反道,乡为田烛。弗命而民上。祭之日,王被衮以象天,冕,璪十有二旒,则天数也。素车,贵其质也。旗十有二旒龙章而设日月,以象天也。天象,圣人则之。郊所以明天道。帝牛不吉,以为稷牛。帝牛在涤三月,稷牛唯具。所以别天神与人鬼也。万物本乎天,本乎祖,此所以配上帝也。郊祭也,大报本反始也
麴壬戌
曾子问曰:“葬引至堩,日有食之,则有变乎且不乎?”孔子曰:“昔吾从老聃助葬于巷党,及,日有食之,老聃曰:‘!止柩,就道右,止哭以变。’既明反而后行。曰‘礼也。’反葬,而丘问曰:‘夫柩不可以反者也日有食之,不知其已之迟,则岂如行哉?’老聃曰‘诸侯朝天子,见日而行逮日而舍奠;大夫使,见而行,逮日而舍。夫柩不出,不暮宿。见星而行者唯罪人与奔父母之丧者乎日有食之,安知其不见星?且君子行礼,不以人之痁患。’吾闻诸老聃云。
子车宜然
何次往瓦官寺拜甚勤。思曠語之:“卿誌宇宙,勇終古。”曰:“卿日何故忽推?”阮:“我圖千戶郡,不能得;迺圖作佛不亦大乎”
阙明智
陳仲弓為太長,時吏有詐稱病求假。事覺收,令吏殺焉。主請付獄,考眾奸仲弓曰:“欺君忠,病母不孝。忠不孝,其罪莫。考求眾奸,豈過此?
左丘映寒
庾子嵩作意賦成,從子文見,問曰:“若有意邪?非賦所盡;若無意邪?復何所賦?答曰:“正在有意無意之間。
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