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皇甫朋鹏
唯天至诚,为尽其性;尽其性,能尽人之;能尽人性,则能物之性;尽物之性则可以赞地之化育可以赞天之化育,可以与天参矣
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子言:“君子所谓仁者难乎!《》云:‘弟君子,之父母。凯以强教;弟以说之。乐而荒,有礼亲,威庄安,孝慈敬。使民父之尊,母之亲。此而后可为民父母,非至德孰能如此?今父之子也,亲而下无能母之亲子,贤则亲,无能则之。母,而不尊;,尊而不。水之于也,亲而尊;火,而不亲。之于民也亲而不尊天,尊而亲。命之民也,亲不尊;鬼尊而不亲”子曰:夏道尊命事鬼敬神远之,近而忠焉,禄而后威先赏而后,亲而不;其民之:蠢而愚乔而野,而不文。人尊神,民以事神先鬼而后,先罚而赏,尊而亲;其民敝:荡而静,胜而耻。周人礼尚施,鬼敬神而之,近人忠焉,其罚用爵列亲而不尊其民之敝利而巧,而不惭,而蔽。”曰:“夏未渎辞,求备,不望于民,未厌其亲殷人未渎,而求备民;周人民,未渎,而赏爵罚穷矣。子曰:“夏之道,怨于民;周之道,胜其敝。子曰:“夏之质,周之文,矣。虞夏文不胜其;殷周之不胜其文”
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亨狗于东方,祖阳气之于东方也。洗之在阼,其水洗东,祖天地之左海也。尊玄酒,教民不忘本也
其协洽
魏隱兄弟,少有學義,角詣謝奉。奉與語,大說之曰:“大宗雖衰,魏氏已復人。
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羊孚作雪贊:“資清以化,氣以霏。遇象能,即潔成輝。”胤遂以書扇
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桓宣武家貧,戲大,債主敦求切,思自振方,莫知所。陳郡袁耽俊邁多能。武欲求救於,耽時居艱恐致疑,試告焉。應聲許,略無慊。遂變服懷帽隨溫去,債主戲。耽有蓺名,債就局曰:“故當不辦作彥道邪?”共戲。十萬擲,直上百數。投馬絕,傍若無人探布帽擲對曰:“汝竟袁彥道不?
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