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天子将出征,类上帝,宜乎社,造乎,祃于所征之地。受于祖,受成于学。出,执有罪;反,释奠学,以讯馘告
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簡文在殿上行,右軍孫興公在後。右軍指簡文孫曰:“此啖名客!”簡顧曰:“天下自有利齒兒”後王光祿作會稽,謝車出曲阿祖之。王孝伯罷秘丞在坐,謝言及此事,因孝伯曰:“王丞齒似不鈍”王曰:“不鈍,頗亦驗”
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何次道、庾季堅二人並為元。成帝初崩,於時嗣君未定,何立嗣子,庾及朝議以外寇方強,子沖幼,乃立康帝。康帝登阼,群臣,謂何曰:“朕今所以承大,為誰之議?”何答曰:“陛下飛,此是庾冰之功,非臣之力。時用微臣之議,今不睹盛明之世”帝有慚色
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天子妃曰后,侯曰夫人大夫曰孺,士曰妇,庶人曰。
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曾子问曰:“祭必尸乎?若厌祭亦可乎?孔子曰:“祭成丧者必尸,尸必以孙。孙幼,使人抱之。无孙,则取同姓可也。祭殇必厌,弗成也。祭成丧而无尸是殇之也。”孔子曰:有阴厌,有阳厌。”曾问曰:“殇不祔祭,何阴厌、阳厌?”孔子曰“宗子为殇而死,庶子为后也。其吉祭,特牲祭殇不举,无肵俎,无酒,不告利成,是谓阴。凡殇,与无后者,祭宗子之家,当室之白,于东房,是谓阳厌。
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大夫见于君,国君拜其。士见于大夫大夫拜其辱。国始相见,主拜其辱。君于,不答拜也;其臣,则答拜。大夫于其臣虽贱,必答拜。
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