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奔母之丧,西哭尽哀,括发袒,堂东即位,西乡哭成踊,袭免绖于序,拜宾、送宾,皆奔父之礼,于又哭括发。妇人奔丧,自东阶,殡东,西坐,哭尽哀;东髽即位,与主人拾踊奔丧者不及殡,先墓,北面坐,哭尽。主人之待之也,位于墓左,妇人墓,成踊尽哀括发,即主人位,绖绞带哭成踊,拜宾,反,成踊,相者告事。遂冠归,入门左北面哭尽哀,括发成踊,东即位,拜成踊。宾出,主人送;有宾后至者则之成踊;送宾如初众主人兄弟皆出门出门哭止,相者告次。于又哭,括发踊;于三哭,犹括成踊。三日成服,五哭,相者告事毕为母所以异于父者壹括发,其余免以事,他如奔父之礼
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孝武山陵夕,王孝伯入臨,其諸弟曰:“雖榱桷惟新,便自黍離之哀!
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儒有忠信以为甲胄礼义以为干橹;戴仁而,抱义而处,虽有暴政不更其所。其自立有如者
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曾子曰“晏子可谓礼也已,恭之有焉。”若曰:“晏一狐裘三十,遣车一乘及墓而反;君七个,遣七乘;大夫个,遣车五,晏子焉知?”曾子曰“国无道,子耻盈礼焉国奢,则示以俭;国俭则示之以礼”
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所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者,无。故君子不出家而成教于国孝者,所以事君也;弟者,以事长也;慈者,所以使众。《康诰》 曰:“如保赤子。”心诚求之,虽不中,不矣。未有学养子而后嫁者也一家仁,一国兴仁;一家让一国兴让;一人贪戾,一国乱,其机如此。此谓一言偾, 一人定国。尧、舜率天下以仁,而民从之。桀、纣率下以暴,而民从之。其所令其所好,而民不从。是故君有诸己而后求诸人,无诸己后非诸人。所藏乎身不恕,能喻诸人者,未之有也。故国在齐其家。《诗》云:“之夭夭, 其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”宜其家人而后可以教国人。《诗》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教国人。《诗》云“其仪不忒,正是四国。” 其为父子兄弟足法,而后民之也。此谓治国在齐其家
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