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子言之:“君子之,辟则坊与,坊民之所足者也。”大为之坊,犹逾之。故君子礼以坊,刑以坊淫,命以坊欲
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汝南陳仲舉潁川李元禮二人共論其功德,不定先後。蔡伯喈之曰:“陳仲舉於犯上,李元禮於攝下。犯上難攝下易。”仲舉在三君之下,元居八俊之上
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祭法:有氏禘黄帝而郊,祖颛顼而宗。夏后氏亦禘帝而郊鲧,祖顼而宗禹。殷禘喾而郊冥,契而宗汤。周禘喾而郊稷,文王而宗武王
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桓宣武平蜀集參僚置酒於李殿,巴、蜀縉紳莫不來萃。桓既有雄情爽氣,加日音調英發,敘今成敗由人,存系才。其狀磊落壹坐嘆賞。既散諸人追味余言。時尋陽周馥曰:恨卿輩不見王大軍。
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帷殡,古也,自敬之哭穆伯始。丧礼,哀之至也。节,顺变也;子念始之者。复,尽爱道也,有祷之心焉;望诸幽,求诸神之道也;面,求诸幽义也。拜稽,哀戚之至也;稽颡,之甚也。饭米贝,弗忍也;不以食,用美焉尔铭,明旌也以死者为不别已,故以旗识之。爱,斯录之矣敬之,斯尽道焉耳。重主道也,殷缀重焉;周重彻焉。奠素器,以生有哀素之心;唯祭祀之,主人自尽尔;岂知神所飨,亦以人有齐敬之也。辟踊,之至也,有,为之节文。袒、括发变也;愠,之变也。去,去美也;、括发,去之甚也。有袒、有所袭哀之节也。绖葛而葬,神交之道也有敬心焉。人弁而葬,人冔而葬。主人、主妇老,为其病,君命食之。反哭升堂反诸其所作;主妇入于,反诸其所也。反哭之也,哀之至--反而亡焉,失之矣,是为甚。殷封而吊,周哭而吊
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支道林常養數馬。或言道人畜馬韻,支曰:“貧道其神駿。
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