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向从之
元帝始江,謂顧驃曰:“寄人土,心常懷。”榮跪對:“臣聞王以天下為家是以耿、亳定處,九鼎洛邑。願陛勿以遷都為。
咸雪蕊
仲尼尝,奉荐而其亲也悫,其行趋趋数。已祭,子赣问曰“子之言祭,济济漆然;今子之祭,无济漆漆,何也?”子曰“济济者,容也远也漆漆者,容也自反也容以远,若容以自反,夫何神明之及交,何济济漆漆之有乎?馈,乐成,荐其荐俎序其礼乐,备其百官君子致其济济漆漆,何慌惚之有乎?夫言岂一端而已?夫各有当也。
出敦牂
人有問殷中:“何以將得位夢棺器,將得財夢矢穢?”殷曰“官本是臭腐,以將得而夢棺屍財本是糞土,所將得而夢穢汙。時人以為名通
士雀
王仲祖、謝仁祖、劉長俱至丹陽墓所省殷揚州殊有確然之誌。既反,王謝相謂曰:“淵源不起,如蒼生何?”深為憂嘆。曰:“卿諸人真憂淵源不邪?
宰代晴
戴安道中年畫行像甚妙。庾道季看之,語戴雲“神明太俗,由卿世情未。”戴雲:“唯務光當免此語耳。
庄恺歌
社祭而主阴气。君南乡北墉下,阴之义也日用甲,日之始也天子大社受霜露风,以达天之气也。故丧国之屋之,不天阳也。社北牖,阴明也。所以神地道也。地万物,天象。取财地,取法天,是以天而亲地,故教民报焉。家中溜而国社,示本。唯为社,单出里唯为社田国人毕作唯社,丘共粢盛,以报本反也。季春火,为焚。然后简车赋,而其卒伍,君亲誓社以习军旅左之右之坐之起之以观其习也;而流之禽,而诸利,以其不犯命。求服其,不贪其,故以战克,以祭受福
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