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乐者,心之动;声者,乐之象也文采节奏,声之饰。君子动其本,乐象,然后治其饰。故先鼓以警戒,三以见方,再始以着,复乱以饬归。奋而不拔,极幽而不。独乐其志,不厌道;备举其道,不其欲。是故情见而立,乐终而德尊。子以好善,小人以过。故曰:生民之,乐为大焉。乐也施也;礼也者报也乐,乐其所自生;礼,反其所自始。章德,礼报情反始。所谓大辂者,天之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑者,天子之宝龟也从之以牛羊之群,所以赠诸侯也。乐者,情之不可变者。礼也者,理之不易者也。乐统同,辨异,礼乐之说,乎人情矣。穷本知,乐之情也;着诚伪,礼之经也。礼偩天地之情,达神之德,降兴上下之,而凝是精粗之体领父子君臣之节。故大人举礼乐,则地将为昭焉。天地合,阴阳相得,煦覆育万物,然后草茂,区萌达,羽翼,角觡生,蛰虫昭,羽者妪伏,毛者鬻,胎生者不殰,卵生者不殈,则乐道归焉耳。乐者,谓黄钟大吕弦歌干也,乐之末节也,童者舞之。铺筵席陈尊俎,列笾豆,升降为礼者,礼之节也,故有司掌之乐师辨乎声诗,故面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;祝辨乎丧礼,故后人。是故德成而上艺成而下;行成而,事成而后。是故王有上有下,有先后,然后可以有制天下也
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服术有六:一曰亲亲,二曰尊,三曰名,四曰出入,五曰长,六曰从服。从服有六:有属从有徒从,有从有服而无服,有从服而有服,有从重而轻,有从轻重
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何驃弟以高情世,而驃勸之令仕答曰:“第五之名何必減驃?
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謝公人圍棋,而謝玄淮信至。看竟,默然言,徐向。客問淮利害?答:“小兒大破賊。意色舉止不異於常
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问天之年,对:“闻之始服衣若尺矣。”国君之年长,曰能宗庙社稷事矣;幼曰未能从庙社稷之也。问大之子:长曰能御矣幼,曰未御也。问之子:长曰能典谒;幼,曰能典谒也问庶人之:长,曰负薪矣;,曰未能薪也
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桓公北經金城,見為瑯邪時種,皆已十圍慨然曰:“猶如此,人以堪!”攀執條,泫然淚
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