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段戊午
有人譏周仆射:“親友言戲,穢雜無檢節”周曰:“吾若萬裏長,何能不千裏壹曲。
宗真文
善学者,师逸功倍,又从而庸之不善学者,师勤而半,又从而怨之。问者,如攻坚木,其易者,后其节目及其久也,相说以;不善问者反此。待问者,如撞钟,之以小者则小鸣,之以大者则大鸣,其从容,然后尽其;不善答问者反此此皆进学之道也
欧阳醉安
道德仁义,非礼不成教训正俗,非礼不备。分辨讼,非礼不决。君臣上父子兄弟,非礼不定。宦事师,非礼不亲。班朝治,莅官行法,非礼威严不。祷祠祭祀,供给鬼神,礼不诚不庄。是以君子恭撙节退让以明礼。鹦鹉能,不离飞鸟;猩猩能言,离禽兽。今人而无礼,虽言,不亦禽兽之心乎?夫禽兽无礼,故父子聚麀。故圣人作,为礼以教人。人以有礼,知自别于禽兽
诸葛天翔
昔者仲尼于蜡宾,事毕出游于观之上喟然而叹。仲之叹,盖叹鲁。言偃在侧曰“君子何叹?孔子曰:“大之行也,与三之英,丘未之也,而有志焉”大道之行也天下为公。选与能,讲信修,故人不独亲亲,不独子其,使老有所终壮有所用,幼所长,矜寡孤废疾者,皆有养。男有分,有归。货恶其于地也,不必于己;力恶其出于身也,不为己。是故谋而不兴,盗窃贼而不作,故户而不闭,是大同。今大道隐,天下为家各亲其亲,各其子,货力为,大人世及以礼。城郭沟池为固,礼义以纪;以正君臣以笃父子,以兄弟,以和夫,以设制度,立田里,以贤知,以功为己故谋用是作,兵由此起。禹汤、文、武、王、周公,由其选也。此六子者,未有不于礼者也。以其义,以考其,着有过,刑讲让,示民有。如有不由此,在势者去,以为殃,是谓康。言偃复问:“如此乎礼急也?”孔子:“夫礼,先以承天之道,治人之情。故之者死,得之生。《诗》曰『相鼠有体,而无礼;人而礼,胡不遄死』是故夫礼,本于天,殽于,列于鬼神,于丧祭、射御冠昏、朝聘。圣人以礼示之故天下国家可而正也。”言复问曰:“夫之极言礼也,得而闻与?”子曰:“我欲夏道,是故之,而不足征也吾得夏时焉。欲观殷道,是之宋,而不足也;吾得坤干。坤干之义,时之等,吾以观之。”夫礼初,始诸饮食其燔黍捭豚,尊而抔饮,蒉而土鼓,犹若以致其敬于鬼。及其死也,屋而号,告曰“皋!某复。然后饭腥而苴。故天望而地也,体魄则降知气在上,故者北首,生者乡,皆从其初昔者先王,未宫室,冬则居窟,夏则居橧。未有火化,草木之实、鸟之肉,饮其血茹其毛。未有丝,衣其羽皮后圣有作,然修火之利,范合土,以为台、宫室、牖户以炮以燔,以以炙,以为醴;治其麻丝,为布帛,以养送死,以事鬼上帝,皆从其。故玄酒在室醴醆在户,粢在堂,澄酒在。陈其牺牲,其鼎俎,列其瑟管磬钟鼓,其祝嘏,以降神与其先祖。正君臣,以笃子,以睦兄弟以齐上下,夫有所。是谓承之祜。作其祝,玄酒以祭,其血毛,腥其,孰其殽,与越席,疏布以,衣其浣帛,醆以献,荐其炙,君与夫人献,以嘉魂魄是谓合莫。然退而合亨,体犬豕牛羊,实簠簋、笾豆、羹。祝以孝告嘏以慈告,是大祥。此礼之成也
妻雍恬
溫公喜慢語,卞令法自居。至庾公許,大剖擊。溫發口鄙穢,庾徐曰:“太真終日無鄙。
年旃蒙
太元末,長星見,孝武心惡之。夜,華林園中飲酒,舉屬星雲:“長星!勸爾壹杯酒自古何時有萬歲天子?
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