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子云:“于之执,可以乘其,不可以衣其衣君子以广孝也。子云:“小人皆养其亲,君子不,何以辨?”子:“父子不同位以厚敬也。”《》云:“厥辟不,忝厥祖。”子:“父母在,不老,言孝不言慈闺门之内,戏而叹。”君子以此民,民犹薄于孝厚于慈。子云:长民者,朝廷敬,则民作孝。”云:“祭祀之有也,宗庙之主也示民有事也。修庙,敬祀事,教追孝也。”以此民,民犹忘其亲
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凡祭有四时春祭曰礿,夏祭禘,秋祭曰尝,祭曰烝。礿、禘阳义也;尝、烝阴义也。禘者阳盛也,尝者阴之也。故曰:莫重禘、尝。古者于也,发爵赐服,阳义也;于尝也出田邑,发秋政顺阴义也。故记:“尝之日,发室,示赏也;草则墨;未发秋政则民弗敢草也。故曰:禘、尝之大矣。治国之本,不可不知也。其义者君也,能事者臣也。不明义,君人不全;能其事,为臣不。夫义者,所以志也,诸德之发。是故其德盛者其志厚;其志厚,其义章。其义者,其祭也敬。敬则竟内之子孙敢不敬矣。是故子之祭也,必身莅之;有故,则人可也。虽使人,君不失其义者君明其义故也。德薄者,其志轻疑于其义,而求;使之必敬也,可得已。祭而不,何以为民父母?夫鼎有铭,铭,自名也。自名称扬其先祖之美而明着之后世者。为先祖者,莫有美焉,莫不有焉,铭之义,称而不称恶,此孝孝孙之心也。唯者能之。铭者,譔其先祖之有德,功烈勋劳庆赏名列于天下,而之祭器;自成其焉,以祀其先祖也。显扬先祖,以崇孝也。身比,顺也。明示后,教也。夫铭者壹称而上下皆得耳矣。是故君子观于铭也,既美所称,又美其所。为之者,明足见之,仁足以与,知足以利之,谓贤矣。贤而勿,可谓恭矣。故孔悝之鼎铭曰:月丁亥,公假于庙。公曰:“叔!乃祖庄叔,左成公。成公乃命叔随难于汉阳,宫于宗周,奔走射。启右献公。公乃命成叔,纂祖服。乃考文叔兴旧耆欲,作率士,躬恤卫国,勤公家,夙夜不,民咸曰:『休!』”公曰:“舅!予女铭:若乃考服。”悝拜首曰:“对扬以之,勤大命施于彝鼎。”此卫孔之鼎铭也。古之子论譔其先祖之,而明着之后世也。以比其身,重其国家如此。孙之守宗庙社稷,其先祖无美而之,是诬也;有而弗知,不明也知而弗传,不仁。此三者,君子所耻也。昔者,公旦有勋劳于天。周公既没,成、康王追念周公所以勋劳者,而尊鲁;故赐之以祭。外祭,则郊是也;内祭,则尝禘是也。夫大禘,升歌《清庙,下而管《象》朱干玉戚,以舞大武》;八佾,舞《大夏》;此子之乐也。康周,故以赐鲁也。孙纂之,至于今废,所以明周公德而又以重其国。
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有殡,闻远兄之丧,虽缌必往;兄弟,虽邻不往。识其兄弟不同居者吊。天子之棺四重水兕革棺被之,其三寸,杝棺一,梓二,四者皆周。棺缩二衡三,衽每束。伯椁以端长六尺
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晉武帝每山濤山少。謝傅以問子弟,騎答曰:“當欲者不多,而與者忘少。
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韋仲將書。魏明帝殿,欲安榜使仲將登梯之。既下,鬢皓然,因兒孫:“勿學書。
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孫興公作庾公誄袁羊曰:“見此張緩”於時以為名賞
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