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凡为人子之礼:冬温而夏,昏定而晨省,在丑夷不争
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曾子曰:“君疆以三年戒,以椑。君薨,入如之何”孔子曰“共殡服则子麻,绖,疏衰菲,杖。自阙,升西阶。如敛,则子而从柩,自门,升阼阶。君夫士一节。”曾子曰:“君丧既引,父母之丧如之何?孔子曰:遂。既封归,不俟。”曾子曰:“父之丧既引及涂,闻薨,如之?”孔子:“遂。封,改服往。
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陳仲舉嘗嘆:“若周子居者真治國之器。譬寶劍,則世之幹。
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桓玄羊孚:“以共重吳?”羊曰“當以其而浮。
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王戎七歲,嘗與諸小兒遊看道邊李樹多子折枝。諸兒競取之,唯戎不動。人問之,答:“樹在道邊而多子,此必苦。”取之,信然
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祭不欲数,数则烦烦则不敬。祭不欲疏,则怠,怠则忘。是故君合诸天道:春禘秋尝。露既降,君子履之,必凄怆之心,非其寒之谓。春,雨露既濡,君子之,必有怵惕之心,如见之。乐以迎来,哀以往,故禘有乐而尝无乐致齐于内,散齐于外。之日:思其居处,思其语,思其志意,思其所,思其所嗜。齐三日,见其所为齐者。祭之日入室,僾然必有见乎其,周还出户,肃然必有乎其容声,出户而听,然必有闻乎其叹息之声是故,先王之孝也,色忘乎目,声不绝乎耳,志嗜欲不忘乎心。致爱存,致悫则着。着存不乎心,夫安得不敬乎?子生则敬养,死则敬享思终身弗辱也。君子有身之丧,忌日之谓也。日不用,非不祥也。言日,志有所至,而不敢其私也。唯圣人为能飨,孝子为能飨亲。飨者乡也。乡之,然后能飨。是故孝子临尸而不怍君牵牲,夫人奠盎。君尸,夫人荐豆。卿大夫君,命妇相夫人。齐齐其敬也,愉愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也。王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌必哀,称讳如见亲。祀忠也,如见亲之所爱,欲色然;其文王与?《》云:“明发不寐,有二人。”文王之诗也。之明日,明发不寐,飨致之,又从而思之。祭日,乐与哀半;飨之必,已至必哀
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