　　为母之君母，卒则不服。宗子，在为妻禫。为慈母者，为庶母可也，祖庶母可也。为父、妻、长子禫。慈与妾母，不世祭也丈夫冠而不为殇，人笄而不为殇。为后者，以其服服之久而不葬者，唯主者不除；其余以麻月数者，除丧则已箭笄终丧三年。齐三月与大功同者，屦。练，筮日筮尸视濯，皆要绖杖绳。有司告具，而后杖。筮日筮尸，有告事毕而后杖，拜宾。大祥，吉服而尸。庶子在父之室则为其母不禫。庶不以杖即位。父不庶子之丧，则孙以即位可也。父在，子为妻以杖即位可。诸侯吊于异国之，则其君为主。诸吊，必皮弁锡衰。吊虽已葬，主人必。主人未丧服，则于不锡衰。养有疾不丧服，遂以主其。非养者入主人之，则不易己之丧服养尊者必易服，养者否。妾无妾祖姑，易牲而祔于女君也。妇之丧、虞、哭，其夫若子主之祔，则舅主之。士摄大夫。士摄大夫唯宗子。主人未除，有兄弟自他国至则主人不免而为主

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　　哀公问于孔子：“大礼何如？君之言礼，何其尊也”孔子曰：“丘也人，不足以知礼。君曰：“否！吾子之也。”孔子曰：丘闻之：民之所由，礼为大。非礼无节事天地之神也，礼无以辨君臣上下幼之位也，非礼无别男女父子兄弟之、昏姻疏数之交也君子以此之为尊敬。然后以其所能教姓，不废其会节。成事，然后治其雕文章黼黻以嗣。其之，然后言其丧算备其鼎俎，设其豕，修其宗庙，岁时敬祭祀，以序宗族即安其居，节丑其服，卑其宫室，车雕几，器不刻镂，不贰味，以与民同。昔之君子之行礼如此。

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　　曾子问曰：“大功之丧，可与于馈奠之事乎？”孔子曰：“大功耳！自斩衰以下皆可，礼也”曾子曰：“不以轻服而重相为？”孔子曰：“非此之谓也。天、诸侯之丧，斩衰者奠；大夫，衰者奠；士则朋友奠；不足，则于大功以下者；不足，则反之。曾子问曰：“小功可以与于祭乎”孔子曰：“何必小功耳！自斩以下与祭，礼也。”曾子曰：“以轻丧而重祭乎？”孔子曰：“子、诸侯之丧祭也，不斩衰者不祭；大夫，齐衰者与祭；士，祭足，则取于兄弟大功以下者。”子问曰：“相识，有丧服可以与祭乎？”孔子曰：“缌不祭，又助于人。

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