大宋有毒

张廖雪容 960万字 922016人读过连载

《大宋有毒》

　　鲁哀公问于孔子曰“夫子之服，其儒服与”孔子对曰：“丘少居，衣逢掖之衣，长居宋冠章甫之冠。丘闻之也君子之学也博，其服也；丘不知儒服。

　　三年之丧以其丧拜；非年之丧，以吉。三年之丧，或遗之酒肉，受之必三辞。人衰绖而受之如君命，则不辞，受而荐之丧者不遗人，遗之，虽酒肉受也。从父昆以下，既卒哭遗人可也。县曰：“三年之，如斩。期之，如剡。”三之丧，虽功衰吊，自诸侯达士。如有服而往哭之，则服服而往。期之，十一月而练十三月而祥，五月禫。练则。既葬，大功，哭而退，不事焉。期之丧未丧，吊于乡。哭而退，不事焉。功衰吊待事不执事。功缌，执事不于礼。相趋也出宫而退。相也，哀次而退相问也，既封退。相见也。哭而退。朋友虞附而退。吊非从主人也。十者执綍：乡五十者从反哭四十者待盈坎

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最新章节：第6524章复仇来袭（2024-11-17）

更新时间：2024-11-17

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　　君子曰礼乐不可斯去身。致乐治心，则易子谅之心油生矣。易直谅之心生则，乐则安，则久，久则，天则神。则不言而信神则不怒而，致乐以治者也。致礼治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不不乐，而鄙之心入之矣外貌斯须不不敬，而易之心入之矣故乐也者，于内者也；也者，动于者也。乐极，礼极顺，和而外顺，民瞻其颜色弗与争也；其容貌，而不生易慢焉故德辉动于，而民莫不听；理发诸，而民莫不顺。故曰：礼乐之道，而错之，天无难矣。乐者，动于内也；礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈。减而进，以为文：乐盈反，以反为。礼减而不则销，乐盈不反则放；礼有报而乐反。礼得其则乐，乐得反则安；礼报，乐之反其义一也。乐者乐也，情之所不能也。乐必发声音，形于静，人之道。声音动静性术之变，于此矣。故不耐无乐，不耐无形。而不为道，耐无乱。先耻其乱，故雅、颂之声道之，使其足乐而不流使其文足论不息，使其直繁瘠、廉节奏足以感人之善心而矣。不使放邪气得接焉是先王立乐方也。是故在宗庙之中君臣上下同之则莫不和；在族长乡之中，长幼听之则莫不顺；在闺门内，父子兄同听之则莫和亲。故乐审一以定和比物以饰节节奏合以成。所以合和子君臣，附万民也，是王立乐之方。故听其雅颂之声，志得广焉；执干戚，习其仰诎伸，容得庄焉；行缀兆，要其奏，行列得焉，进退得焉。故乐者地之命，中之纪，人情所不能免也夫乐者，先之所以饰喜，军旅鈇钺，先王之所饰怒也。故王之喜怒，得其侪焉。则天下和之怒则暴乱者之。先王之，礼乐可谓矣

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