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蒋南卉
君子之道,费而隐。夫之愚,可以与知焉,及其至,虽圣人亦有所不知焉。夫之不肖,可以能行焉;及其也,虽圣人亦有所不能焉。地之大也,人犹有所憾。故子语大,天下莫能载焉;语,天下莫能破焉。《诗》云“鸢飞戾天,鱼跃于渊。”其上下察也。君子之道,造乎夫妇,及其至也,察乎天。
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劉令言始入洛,見諸士而嘆曰:“王夷甫太解,樂彥輔我所敬,張茂先所不解,周弘武巧於用短杜方叔拙於用長。
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太極殿始成,王子敬時謝公長史,謝送版,使王題。王有不平色,語信雲:“擲箸門外。”謝後見王曰:題之上殿何若?昔魏朝韋誕人,亦自為也。”王曰:“阼所以不長。”謝以為名言
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《诗》云:“瞻彼淇澳,菉猗猗。有斐君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”者,威仪也“有斐君子,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也。《诗云:“於戏,前王不忘!”君子其贤而亲其亲,小人乐其乐而利利,此以没世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大甲》曰:“諟天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰:“茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:“作新民。 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云:“邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》:“穆穆文王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人臣止于敬;人子,止于孝;为人父,止于慈 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏民志。谓知本”
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畢茂雲:“壹持蟹螯,手持酒杯拍浮酒池,便足了生。
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