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何次道往丞許,丞相以麈尾坐呼何共坐曰:來!來!此是君。
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裴郎作語林,始出大為遠近所傳。時流年,無不傳寫,各有壹通載王東亭作經王公酒壚賦,甚有才情
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習鑿齒、孫興公未相識,在桓公坐。桓語孫“可與習參共語。”孫雲:“‘蠢爾蠻荊,敢與大邦為讎?”習雲:“薄伐獫狁’,至於太原。
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有虞氏之祭也,尚用气;血爓祭,用气也。殷人尚声,臭味成,涤荡其声;乐三阕,然后出牲。声音之号,所以诏告于天地间也。周人尚臭,灌用鬯臭,郁鬯;臭,阴达于渊泉。灌以圭璋用玉气也。既灌,然后迎牲,致气也。萧合黍稷;臭,阳达于墙。故既奠,然后焫萧合膻芗。凡,慎诸此。魂气归于天,形魄归地。故祭,求诸阴阳之义也。殷先求诸阳,周人先求诸阴。诏祝室,坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于此?或诸远人乎?祭于祊,尚曰求远者与?祊之为言倞也,肵之为敬也。富也者福也,首也者,直。相,飨之也。嘏,长也,大也尸,陈也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,贵纯之道也。血,盛气也。祭肺肝心,贵气主也祭黍稷加肺,祭齐加明水,报阴。取膟菺燔燎,升首,报阳也。水涚齐,贵新也。凡涚,新之也其谓之明水也,由主人之絜着此也。君再拜稽首,肉袒亲割,敬至也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服之也。祭称孝孙孝子,以其义称也称曾孙某,谓国家也。祭祀之相主人自致其敬,尽其嘉,而无与也。腥肆爓腍祭,岂知神之所飨?主人自尽其敬而已矣。举斝角诏妥尸。古者,尸无事则立,有而后坐也。尸,神象也。祝,将也。缩酌用茅,明酌也。醆酒涚清,汁献涚于醆酒;犹明清与醆于旧泽之酒也。祭有祈焉,有报,有由辟焉。齐之玄也,以阴幽也。故君子三日齐,必见其所祭。
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劉尹雲:人想王荊產佳此想長松下當清風耳。
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共食不饱,共饭不手。毋抟饭,毋放饭,流歠,毋咤食,毋啮骨毋反鱼肉,毋投与狗骨毋固获,毋扬饭。饭黍以箸。毋嚃羹,毋絮羹毋刺齿,毋歠醢。客絮,主人辞不能亨。客歠,主人辞以窭。濡肉齿,干肉不齿决。毋嘬炙
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