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善学者,师逸而功倍,从而庸之;不善学者,师勤功半,又从而怨之。善问者如攻坚木,先其易者,后其目,及其久也,相说以解;善问者反此。善待问者,如钟,叩之以小者则小鸣,叩以大者则大鸣,待其从容,后尽其声;不善答问者反此此皆进学之道也
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子赣见师乙而问焉,曰:“闻声歌各有宜也,如赐者,宜何也?”师乙曰:“乙贱工也,何以问所宜?请诵其所闻,而吾子执焉:宽而静、柔而正者宜歌颂广大而静、疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅。正直而、廉而谦者宜歌风。肆直而慈爱宜歌商;温良而能断者宜歌齐。歌者,直己而陈德也。动己而天应焉,四时和焉,星辰理焉,万育焉。故商者,五帝之遗声也。人识之,故谓之商。齐者三代之声也,齐人识之,故谓之齐。明商之音者,临事而屡断,明乎齐音者,见利而让。临事而屡断,也;见利而让,义也。有勇有义非歌孰能保此?故歌者,上如抗下如队,曲如折,止如槁木,倨矩,句中钩,累累乎端如贯珠。歌之为言也,长言之也。说之,言之;言之不足,故长言之;长之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足故不知手之舞之,足之蹈之也。子贡问乐
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梅頤嘗有惠於公。後為豫章太守有事,王丞相遣收。侃曰:“天子富春秋,萬機自諸侯,王公既得錄,陶何為不可放?”乃人於江口奪之。頤陶公,拜,陶公止。頤曰:“梅仲真,明日豈可復屈邪”
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子贡,言游进:“敢问也者,领而全好者?”子曰“然。”然则何如”子曰:郊社之义所以仁鬼也;尝禘礼,所以昭穆也;奠之礼,以仁死丧;射乡之,所以仁党也;食之礼,所仁宾客也”子曰:明乎郊社义、尝禘礼,治国如指诸掌已乎!是,以之居有礼,故幼辨也。之闺门之有礼,故族和也。之朝廷有,故官爵也。以之猎有礼,戎事闲也以之军旅礼,故武成也。是,宫室得度,量鼎其象,味其时,乐其节,车其式,鬼得其飨,纪得其哀辨说得其,官得其,政事得施;加于而错于前凡众之动其宜。
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《礼》曰:君子抱孙不抱子」此言孙可以为父尸,子不可以父尸。为君尸者大夫士见之,则之。君知所以为者,则自下之,必式。乘必以几
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諸葛靚後入晉,除大司馬召不起。以與晉室有讎,常背水而坐。與武帝有舊,帝欲見而無由,乃請諸葛妃呼靚。既,帝就太妃間相見。禮畢,酒,帝曰:“卿故復憶竹馬之好?”靚曰:“臣不能吞炭漆身今日復睹聖顏。”因涕泗百行帝於是慚悔而出
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