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王忱死,西未定,朝貴人人望。時殷仲堪在下,雖居機要,名輕小,人情未方嶽相許。晉孝欲拔親近腹心,以殷為荊州。事,詔未出。王珣殷曰:“陜西何未有處分?”殷:“已有人。”歷問公卿,鹹雲非”。王自計才必應在己,復問“非我邪?”殷:“亦似非。”夜詔出用殷。王所親曰:“豈有門郎而受如此任仲堪此舉迺是國亡徵。
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桓宣薨,桓南年五歲,始除,桓騎與送故武別,因與南郡:此皆汝家吏佐。”應聲慟哭酸感傍人車騎每自己坐曰:靈寶成人當以此坐之。”鞠過於所生
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許掾年時,人以比茍子,許大平。時諸人及於法師並會稽西寺講王亦在焉。意甚忿,便西寺與王論,共決優劣苦相折挫,遂大屈。許執王理,王許理,更相疏;王復屈許謂支法師:“弟子向何似?”支容曰:“君佳則佳矣,至相苦邪?是求理中之哉!
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嵇中散語趙景真:卿瞳子白黑分明,有白之風,恨量小狹。”趙:“尺表能審璣衡之度寸管能測往復之氣;何在大,但問識如何耳!
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昔者尼与于蜡,事毕,游于观之,喟然而。仲尼之,盖叹鲁。言偃在曰:“君何叹?”子曰:“道之行也与三代之,丘未之也,而有焉。”大之行也,下为公。贤与能,信修睦,人不独亲亲,不独其子,使有所终,有所用,有所长,寡孤独废者,皆有养。男有,女有归货恶其弃地也,不藏于己;恶其不出身也,不为己。是谋闭而不,盗窃乱而不作,外户而不,是谓大。今大道隐,天下家,各亲亲,各子子,货力己,大人及以为礼城郭沟池为固,礼以为纪;正君臣,笃父子,睦兄弟,和夫妇,设制度,立田里,贤勇知,功为己。谋用是作而兵由此。禹、汤文、武、王、周公由此其选。此六君者,未有谨于礼者。以着其,以考其,着有过刑仁讲让示民有常如有不由者,在势去,众以殃,是谓康。言偃问曰:“此乎礼之也?”孔曰:“夫,先王以天之道,治人之情故失之者,得之者。《诗》:『相鼠体,人而礼;人而礼,胡不死?』是夫礼,必于天,殽地,列于神,达于祭、射御冠昏、朝。故圣人礼示之,天下国家得而正也”言偃复曰:“夫之极言礼,可得而与?”孔曰:“我观夏道,故之杞,不足征也吾得夏时。我欲观道,是故宋,而不征也;吾坤干焉。干之义,时之等,以是观之”夫礼之,始诸饮,其燔黍豚,污尊抔饮,蒉而土鼓,若可以致敬于鬼神及其死也升屋而号告曰:“!某复。然后饭腥苴孰。故望而地藏,体魄则,知气在,故死者首,生者乡,皆从初。昔者王,未有室,冬则营窟,夏居橧巢。有火化,草木之实鸟兽之肉饮其血,其毛。未麻丝,衣羽皮。后有作,然修火之利范金合土以为台榭宫室、牖,以炮以,以亨以,以为醴;治其麻,以为布,以养生死,以事神上帝,从其朔。玄酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲备其鼎俎列其琴瑟磬钟鼓,其祝嘏,降上神与先祖。以君臣,以父子,以兄弟,以上下,夫有所。是承天之祜作其祝号玄酒以祭荐其血毛腥其俎,其殽,与越席,疏以幂,衣浣帛,醴以献,荐燔炙,君夫人交献以嘉魂魄是谓合莫然后退而亨,体其豕牛羊,其簠簋、豆、铏羹祝以孝告嘏以慈告是谓大祥此礼之大也
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晉武帝每餉山濤少。謝太傅以問子弟車騎答曰:“當由欲不多,而使與者忘少”
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