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謝鯤為章太守,從將軍下至石。敦謂鯤曰“余不得復盛德之事矣”鯤曰:“為其然?但自今已後,亡日去耳!敦又稱疾不,鯤諭敦曰“近者,明之舉,雖欲存社稷,然海之內,實未達。若能天子,使群釋然,萬物心,於是乃。仗民望以眾懷,盡沖以奉主上,斯,則勛侔匡,名垂千。”時人以名言
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先王之所以治下者五:贵有德,贵,贵老,敬长,幼。此五者,先王所以定天下也。贵德,何为也?为其于道也。贵贵,为近于君也。贵老,其近于亲也。敬长为其近于兄也。慈,为其近于子也。故至孝近乎王,至近乎霸。至孝近乎,虽天子,必有父至弟近乎霸,虽诸,必有兄。先王之,因而弗改,所以天下国家也。子曰“立爱自亲始,教睦也。立教自长始教民顺也。教以慈,而民贵有亲;教敬长,而民贵用命孝以事亲,顺以听,错诸天下,无所行。
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大夫降其庶子,其孙不降父。大夫不主士之丧。为慈母父母无服。夫为人后者,其妻舅姑大功。士祔于大夫则易牲继父不同居也者;必尝同居。无主后。同财而祭其祖祢为同;有主后者为异居。哭朋友者门外之右南面。祔葬者不筮宅士大夫不得祔于诸侯,祔于诸父之为士大夫者,其妻祔于诸姑,妾祔于妾祖姑;亡则中一上而祔。祔必以其昭穆。诸侯得祔于天子,天子、诸侯、大可以祔于士
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天子,三日祝服,五日长服,七国中男女,三月天服。虞人百祀之木可以为棺者斩之;至者,废祀,刎其。
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王平子十四、五,王夷甫妻郭貪欲,令婢上儋糞。平諫之,並言可。郭大怒謂平子曰:昔夫人臨終以小郎囑新,不以新婦小郎!”急衣裾,將與。平子饒力爭得脫,踰而走
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武帝語和嶠曰:“欲先痛罵王武子,然後之。”嶠曰:“武子俊,恐不可屈。”帝遂召子,苦責之,因曰:“愧不?”武子曰:“‘布鬥粟’之謠,常為陛恥之!它人能令疏親,不能使親疏,以此愧陛。
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