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然则秃不免,伛者袒,跛者不,非不悲也身有锢疾,可以备礼也故曰:丧礼哀为主矣。子哭泣悲哀击胸伤心;子哭泣悲哀稽颡触地无,哀之至也
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诸侯出夫人,人比至于其国,以人之礼行;至,以人入。使者将命曰“寡君不敏,不能而事社稷宗庙,使臣某,敢告于执事”主人对曰:“寡固前辞不教矣,寡敢不敬须以俟命。有司官陈器皿;主有司亦官受之。妻,夫使人致之曰:某不敏,不能从而粢盛,使某也敢告侍者。”主人对曰“某之子不肖,不辟诛,敢不敬须以命。”使者退,主拜送之。如舅在,称舅;舅没,则称;无兄,则称夫。人之辞曰:“某之不肖。”如姑姊妹亦皆称之
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阮步兵喪母,裴公往吊之。阮方醉,發坐床,箕踞不哭。至,下席於地,哭吊畢,便去。或問裴:凡吊,主人哭,客乃禮。阮既不哭,君何哭?”裴曰:“阮方之人,故不崇禮制;輩俗中人,故以儀軌居。”時人嘆為兩得中
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子张问政,曰:“师乎!前吾语女乎?君子于礼乐,举而错而已。”子张复。子曰:“师,以为必铺几筵,降酌献酬酢,然谓之礼乎?尔以必行缀兆。兴羽,作钟鼓,然后之乐乎?言而履,礼也。行而乐,乐也。君子力二者以南面而立夫是以天下太平。诸侯朝,万物体,而百官莫敢承事矣。礼之所,众之所治也;之所废,众之所也。目巧之室,有奥阼,席则有下,车则有左右行则有随,立则序,古之义也。而无奥阼,则乱堂室也。席而无下,则乱于席上。车而无左右,乱于车也。行而随,则乱于涂也立而无序,则乱位也。昔圣帝明诸侯,辨贵贱、幼、远近、男女外内,莫敢相逾,皆由此涂出也”三子者,既得此言也于夫子,然若发蒙矣
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鐘士目王安豐阿戎了了人意。謂公之談,日不竭。部郎闕,帝問其人鐘會。會:“裴楷通,王戎要,皆其也。”於用裴
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射之言者绎也或曰舍也绎者,各己之志也故心平体,持弓矢固;持弓审固,则中矣。故:为人父,以为父;为人子,以为子;为人君,以为君;为人臣,以为臣。故射者射己之鹄故天子之射谓之射;射侯者射为诸侯。射中则为诸侯;不中则不为诸侯
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