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　　支道林造即色論，論成示王中郎。中郎都無言。支：“默而識之乎？”王曰：既無文殊，誰能見賞？

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　　朝玄端，深衣。深衣三，缝齐倍要，当旁，袂可以肘。长中继掩。袷二寸，祛二寸，缘广寸。以帛裹布，礼也。士不衣，无君者不贰。衣正色，裳色。非列采不公门，振絺绤入公门，表裘入公门，袭裘入公门。纩为，缊为袍，褝絅，帛为褶。服之以缟也，季康子始也。子曰：“朝服朝，卒朔然后之。”曰：“家未道，则不其服焉。”唯有黼裘以誓省大裘非古也。衣狐白裘，锦以裼之。君之虎裘，厥左狼。士不衣狐白君子狐青裘豹，玄绡衣以裼；麑裘青豻褎绞衣以裼之；裘豹饰，缁衣裼之；狐裘，衣以裼之。锦狐裘，诸侯之也。犬羊之裘裼，不文饰也裼。裘之裼也见美也。吊则，不尽饰也；在则裼，尽饰。服之袭也，美也，是故尸，执玉龟袭，事则裼，弗敢也

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　　大学始教，弁祭菜，示敬道；《宵雅》肄三官其始也；入学箧，孙其业也；楚二物，收其威；未卜禘不视学游其志也；时观弗语，存其心也幼者听而弗问，不躐等也。此七，教之大伦也。记》曰：“凡学先事，士先志。其此之谓乎

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　　父母之丧，将祭，而昆死；既殡而祭。如同宫，则臣妾，葬而后祭。祭，主人升降散等，执事者亦散等。虞附亦然。自诸侯达诸士，祥之祭，主人之酢也哜之；宾兄弟，则皆啐之。大祥：人啐之，众宾兄弟皆饮之，也。凡侍祭丧者，告宾祭荐不食

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　　子言之：“为上易也，为下易也，则刑不矣。”子曰“好贤如《衣》，恶恶《巷伯》，爵不渎而民愿，刑不试民咸服。大曰：‘仪刑王，万国作。’”子曰“夫民，教以德，齐之礼，则民有心；教之以，齐之以刑则民有遁心故君民者，以爱之，则亲之；信以之，则民不；恭以莅之则民有孙心《甫刑》曰‘苗民罪用，制以刑，作五虐之刑法。是以民恶德，而遂其世也。’