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路己丑
有虞氏祭也,尚用;血腥爓祭用气也。殷尚声,臭味成,涤荡其;乐三阕,后出迎牲。音之号,所诏告于天地间也。周人臭,灌用鬯,郁合鬯;,阴达于渊。灌以圭璋用玉气也。灌,然后迎,致阴气也萧合黍稷;,阳达于墙。故既奠,后焫萧合膻。凡祭,慎此。魂气归天,形魄归地。故祭,诸阴阳之义。殷人先求阳,周人先诸阴。诏祝室,坐尸于,用牲于庭升首于室。祭,祝于主索祭,祝于。不知神之在,于彼乎于此乎?或远人乎?祭祊,尚曰求远者与?祊为言倞也,之为言敬也富也者福也首也者,直。相,飨之。嘏,长也大也。尸,也。毛血,幽全之物也告幽全之物,贵纯之道。血祭,盛也。祭肺肝,贵气主也祭黍稷加肺祭齐加明水报阴也。取菺燔燎,升,报阳也。水涚齐,贵也。凡涚,之也。其谓明水也,由人之絜着此也。君再拜首,肉袒亲,敬之至也敬之至也,也。拜,服;稽首,服甚也;肉袒服之尽也。称孝孙孝子以其义称也称曾孙某,国家也。祭之相,主人致其敬,尽嘉,而无与也。腥肆爓祭,岂知神所飨也?主自尽其敬而矣。举斝角诏妥尸。古,尸无事则,有事而后也。尸,神也。祝,将也。缩酌用,明酌也。酒涚于清,献涚于醆酒犹明清与醆于旧泽之酒。祭有祈焉有报焉,有辟焉。齐之也,以阴幽也。故君子日齐,必见所祭者
图门巳
殷中軍廢後,恨文曰:“上人箸百尺上,儋梯將去。
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敬慎重正而后亲之,礼之大,而所以成男女之别,而立夫妇义也。男女有别,而后夫妇有义夫妇有义,而后父子有亲;父子亲,而后君臣有正。故曰:昏礼,礼之本也
公羊文雯
荀勖善解音聲,時論之闇解。遂調律呂,正雅。每至正會,殿庭作樂,調宮商,無不諧韻。阮鹹賞,時謂神解。每公會作,而心謂之不調。既無壹直勖,意忌之,遂出阮為平太守。後有壹田父耕於,得周時玉尺,便是天下尺。荀試以校己所治鐘鼓金石、絲竹,皆覺短壹黍於是伏阮神識
公孙自乐
虞嘯為孝武侍,帝從容曰:“卿門下,初聞有所獻。”虞家春,近海謂帝望其氣,對曰“天時尚,(上制下魚)魚蝦(魚羌)未可致,尋當所上獻。帝撫掌大。
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王子敬語謝:“公故蕭灑。謝曰:“身不蕭。君道身最得,正自調暢。
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