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司馬太問謝車騎:惠子其書五,何以無壹入玄?”謝:“故當是妙處不傳。
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王丞相儉節,帳下甘果,盈不散。涉春爛敗,都督白之,公舍去。曰:“慎不可令大郎知。
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曾子问曰:取女,有吉日而死,如之何?”子曰:“婿齐衰吊,既葬而除之夫死亦如之。”子问曰:“丧有孤,庙有二主,与?”孔子曰:天无二日,土无王,尝禘郊社,无二上。未知其礼也。昔者齐桓亟举兵,作伪主行。及反,藏诸庙。庙有二主,桓公始也。丧之孤,则昔者卫灵适鲁,遭季桓子丧,卫君请吊,公辞不得命,公主,客人吊。康立于门右,北面公揖让升自东阶西乡;客升自西吊。公拜,兴,;康子拜稽颡于,有司弗辩也。之二孤,自季康之过也。
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子曰:“下之事上也,不其所令,从其所行。上好是物下必有甚者矣。故上之所好恶不可不慎也,是民之表也。”曰:“禹立三年,百姓以仁遂,岂必尽仁?《诗》云:‘赫师尹,民具尔瞻。’《甫刑》:‘一人有庆,兆民赖之。’雅曰:‘成王之孚,下土之式’”子曰:“上好仁,则下之仁争先人。故长民者章志、贞、尊仁,以子爱百姓;民致行以说其上矣。《诗》云:‘有德行,四国顺之。’
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周侯於荊州敗績,還未得用。王丞相與人書曰“雅流弘器,何可得遺?
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曾子问曰:“年之丧,吊乎?”子曰:“三年之丧练,不群立,不旅。君子礼以饰情,年之丧而吊哭,不虚乎?”曾子问曰“大夫、士有私丧可以除之矣,而有服焉,其除之也如何?”孔子曰:“君丧服于身,不敢服,又何除焉?于乎有过时而弗除也君之丧,服除而后祭,礼也。”曾子曰:“父母之丧,除可乎?”孔子曰“先王制礼,过时举,礼也;非弗能除也,患其过于制,故君子过时不祭礼也。
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