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过而举君之讳则起。与君之讳同则称字。内乱不与,外患弗辟也。赞大行曰圭。公九寸侯、伯七寸,子、五寸。博三寸,厚寸。剡上,左右各半,玉也。藻三采等。哀公问子羔曰“子之食奚当?”曰:“文公之下执也。
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高貴鄉薨,內外諠。司馬文王侍中陳泰曰“何以靜之”泰雲:“殺賈充,以天下。”文曰:“可復此不?”對:“但見其,未見其下”
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王東亭與張冠軍善。王既吳郡,人問小令曰:“東亭作,風政何似?”答曰:“不知化何如,唯與張祖希情好日隆。
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祭不欲数,数则烦,烦则不。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。故君子合诸天道:春禘秋尝。霜既降,君子履之,必有凄怆之心非其寒之谓也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如将见。乐以迎来,哀以送往,故禘有而尝无乐。致齐于内,散齐于外齐之日:思其居处,思其笑语,其志意,思其所乐,思其所嗜。三日,乃见其所为齐者。祭之日入室,僾然必有见乎其位,周还户,肃然必有闻乎其容声,出户听,忾然必有闻乎其叹息之声。故,先王之孝也,色不忘乎目,不绝乎耳,心志嗜欲不忘乎心。爱则存,致悫则着。着存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生则敬养死则敬享,思终身弗辱也。君子终身之丧,忌日之谓也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢尽其私也。唯圣人为能飨,孝子为能飨亲。飨者,乡也。之,然后能飨焉。是故孝子临尸不怍。君牵牲,夫人奠盎。君献,夫人荐豆。卿大夫相君,命妇夫人。齐齐乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿诸其欲其飨之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,称讳如见亲。之忠也,如见亲之所爱,如欲色;其文王与?《诗》云:“明发寐,有怀二人。”文王之诗也。之明日,明发不寐,飨而致之,从而思之。祭之日,乐与哀半;之必乐,已至必哀
别壬子
郭景純詩雲:“林無樹,川無停流。”阮孚雲“泓崢蕭瑟,實不可言。讀此文,輒覺神超形越。
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晉簡文為軍時,所坐床塵不聽拂,見行跡,視以為。有參軍見鼠日行,以手板殺之,撫軍意不說,門下起。教曰:“鼠害,尚不能忘,今復以鼠損,無乃不可乎”
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