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康雅风
君子:礼乐不斯须去身致乐以治,则易直谅之心油生矣。易子谅之心则乐,乐安,安则,久则天天则神。则不言而,神则不而威,致以治心者。致礼以躬则庄敬庄敬则严。心中斯不和不乐而鄙诈之入之矣。貌斯须不不敬,而慢之心入矣。故乐者,动于者也;礼者,动于者也。乐和,礼极,内和而顺,则民其颜色而与争也;其容貌,民不生易焉。故德动于内,民莫不承;理发诸,而民莫承顺。故:致礼乐道,举而之,天下难矣。乐者,动于者也;礼者,动于者也。故主其减,主其盈。减而进,进为文:盈而反,反为文。减而不进销,乐盈不反则放故礼有报乐有反。得其报则,乐得其则安;礼报,乐之,其义一。夫乐者也,人情所不能免。乐必发声音,形动静,人道也。声动静,性之变,尽此矣。故不耐无乐乐不耐无。形而不道,不耐乱。先王其乱,故雅、颂之以道之,其声足乐不流,使文足论而息,使其直繁瘠、肉节奏足感动人之心而已矣不使放心气得接焉是先王立之方也。故乐在宗之中,君上下同听则莫不和;在族长里之中,幼同听之莫不和顺在闺门之,父子兄同听之则不和亲。乐者审一定和,比以饰节;奏合以成。所以合父子君臣附亲万民,是先王乐之方也故听其雅颂之声,意得广焉执其干戚习其俯仰伸,容貌庄焉;行缀兆,要节奏,行得正焉,退得齐焉故乐者天之命,中之纪,人之所不能也。夫乐,先王之以饰喜也军旅鈇钺,先王之以饰怒也故先王之怒,皆得侪焉。喜天下和之怒则暴乱畏之。先之道,礼可谓盛矣
隆己亥
古者冠礼筮日筮宾,以敬冠事,敬冠事所以重;重礼所以为国本也
百著雍
範啟郗嘉賓書:“子敬體無饒縱掇皮無余。”郗答:“舉體余潤,何舉體非真?”範性假多煩,嘲之
应摄提格
人生十年曰幼学。二十曰弱,冠三十曰壮,有室。十曰强,而仕。五曰艾,服官政。六曰耆,指使。七十老,而传。八十、十曰耄,七年曰悼悼与耄虽有罪,不刑焉。百年曰期,。
辛戊戌
諸名共至洛水。還,樂問王夷甫:“今日樂乎?”曰:“裴射善談名,混混有致;張茂論史漢,靡可聽;與王安豐延陵、子,亦超超箸。
百思溪
孫綽作仙商丘子贊:“所牧何?殆非真豬儻遇風雲,我龍攄。”人多以為能王藍田語人:“近見孫兒作文,道物、真豬也”
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