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妇祔于祖姑,祖姑有三,则祔于亲者。其妻为大夫卒,而后其夫不为大夫,而于其妻则不易牲;妻卒而后为大夫,而祔于其妻,则以夫牲。为父后者,为出母无。无服也者,丧者不祭故也妇人不为主而杖者:姑在为杖,母为长子削杖。女子子室为父母,其主丧者不杖,子一人杖
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子曰“有国者义恶,示民厚,民情不贰《诗》云‘靖共尔,好是正。’”子:“上人则百姓惑下难知则长劳。故民者,章以示民俗慎恶以御之淫,则不惑矣。仪行,不辞,不援所不及,烦其所不,则君不矣。《诗云:‘上板板,下卒。’雅曰:‘其止共,王之邛。”
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凡见人免绖,虽朝君,无免绖唯公门有税衰。传曰:君子不夺人丧,亦不可丧也。”传:“罪多而五,丧多而五,上附下列也。
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君车将驾,则仆执策立于前。已驾,仆展軨、效驾,奋由右上取贰绥,跪乘,执策分,驱之五步而立。君出就车,仆并辔授绥。左右攘辟,车驱驺。至于大门,君抚仆之手而,命车右就车;门闾沟渠,必。
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昔殷纣乱天下,脯鬼以飨诸侯。是以周公相武以伐纣。武王崩,成王幼,周公践天子之位以治天;六年,朝诸侯于明堂,礼作乐,颁度量,而天下服;七年,致政于成王;王以周公为有勋劳于天下是以封周公于曲阜,地方百里,革车千乘,命鲁公世祀周公天以子之礼乐
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子曰:礼也者,理;乐也者,也。君子无不动,无节作。不能《》,于礼缪不能乐,于素;薄于德于礼虚。”曰:“制度礼,文为在,行之,其人乎!”子越席而对曰“敢问:夔穷与?”子:“古之人?古之人也达于礼而不于乐,谓之;达于乐而达于礼,谓偏。夫夔,于乐而不达礼,是以传名也,古之也。
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