珠光宝鉴

程平春 429万字 960836人读过连载

《珠光宝鉴》

　　殷中軍道軍：“清鑒貴。

　　人問丞相：“周侯何如嶠？”答曰：“長輿嵯櫱。

　　王右軍道東陽“我阿林，章清太出”

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最新章节：第6524章钱的妙处（2024-11-17）

更新时间：2024-11-17

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　　桓玄為太，大會，朝臣集。坐裁竟，王楨之曰：“何如卿第七叔”於時賓客為咽氣。王徐徐曰：“亡叔是時之標，公是載之英。”壹歡然

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　　君子将营宫室：宗为先，厩库为次，居室后。凡家造：祭器为先牺赋为次，养器为后。田禄者不设祭器；有田者，先为祭服。君子虽，不粥祭器；虽寒，不祭服；为宫室，不斩于木。大夫、士去国，祭不逾竟。大夫寓祭器于夫，士寓祭器于士

　　子张问政，子：“师乎！前，吾女乎？君子明于礼，举而错之而已。子张复问。子曰：师，尔以为必铺几，升降酌献酬酢，后谓之礼乎？尔以必行缀兆。兴羽龠作钟鼓，然后谓之乎？言而履之，礼。行而乐之，乐也君子力此二者以南而立，夫是以天下平也。诸侯朝，万服体，而百官莫敢承事矣。礼之所兴众之所治也；礼之废，众之所乱也。巧之室，则有奥阼席则有上下，车则左右，行则有随，则有序，古之义也室而无奥阼，则乱堂室也。席而无上，则乱于席上也。而无左右，则乱于也。行而无随，则于涂也。立而无序则乱于位也。昔圣明王诸侯，辨贵贱长幼、远近、男女外内，莫敢相逾越皆由此涂出也。”子者，既得闻此言于夫子，昭然若发矣

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　　石勒不知書，使人讀漢書。酈食其勸立六國後，刻印將授之大驚曰：“此法當失，雲何得遂天下？”至留侯諫，乃曰：“賴此耳！

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　　桓宣武薨，桓郡年五歲，服始除桓車騎與送故文武，因指與南郡：“皆汝家故吏佐。”應聲慟哭，酸感傍。車騎每自目己坐：“靈寶成人，當此坐還之。”鞠愛於所生

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　　君子曰礼乐不可斯去身。致乐治心，则易子谅之心油生矣。易直谅之心生则，乐则安，则久，久则，天则神。则不言而信神则不怒而，致乐以治者也。致礼治躬则庄敬庄敬则严威心中斯须不不乐，而鄙之心入之矣外貌斯须不不敬，而易之心入之矣故乐也者，于内者也；也者，动于者也。乐极，礼极顺，和而外顺，民瞻其颜色弗与争也；其容貌，而不生易慢焉故德辉动于，而民莫不听；理发诸，而民莫不顺。故曰：礼乐之道，而错之，天无难矣。乐者，动于内也；礼也者动于外者也故礼主其减乐主其盈。减而进，以为文：乐盈反，以反为。礼减而不则销，乐盈不反则放；礼有报而乐反。礼得其则乐，乐得反则安；礼报，乐之反其义一也。乐者乐也，情之所不能也。乐必发声音，形于静，人之道。声音动静性术之变，于此矣。故不耐无乐，不耐无形。而不为道，耐无乱。先耻其乱，故雅、颂之声道之，使其足乐而不流使其文足论不息，使其直繁瘠、廉节奏足以感人之善心而矣。不使放邪气得接焉是先王立乐方也。是故在宗庙之中君臣上下同之则莫不和；在族长乡之中，长幼听之则莫不顺；在闺门内，父子兄同听之则莫和亲。故乐审一以定和比物以饰节节奏合以成。所以合和子君臣，附万民也，是王立乐之方。故听其雅颂之声，志得广焉；执干戚，习其仰诎伸，容得庄焉；行缀兆，要其奏，行列得焉，进退得焉。故乐者地之命，中之纪，人情所不能免也夫乐者，先之所以饰喜，军旅鈇钺，先王之所饰怒也。故王之喜怒，得其侪焉。则天下和之怒则暴乱者之。先王之，礼乐可谓矣

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