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子云:“上酌民言,则下天施;上不酌民言,则犯也;下不上施,则乱也。”故君子信让以百姓,则民之报礼重。《诗》云“先民有言,询于刍荛。
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有虞氏养国于上庠,养庶老下庠。夏后氏养老于东序,养庶于西序。殷人养老于右学,养庶于左学。周人养老于东胶,养庶于虞庠:虞庠在之西郊。有虞氏而祭,深衣而养。夏后氏收而祭燕衣而养老。殷冔而祭,缟衣而老。周人冕而祭玄衣而养老。凡王养老皆引年。十者一子不从政九十者其家不从,废疾非人不养一人不从政。父之丧,三年不从。齐衰、大功之,三月不从政。徙于诸侯,三月从政。自诸侯来家,期不从政
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王黃門兄弟三人俱詣謝,子猷、子重多說俗事,子寒溫而已。既出,坐客問謝:“向三賢孰愈?”謝公曰“小者最勝。”客曰:“何知之?”謝公曰:“吉人之寡,躁人之辭多,推此知之”
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子曰:“慎听之!三人者,吾语女:礼犹九焉,大飨有四焉。茍此矣,虽在畎亩之中事,圣人已。两君相见,让而入门,入门而县兴揖让而升堂,升堂而乐。下管《象》、《武》《夏》、《龠》序兴。其荐俎,序其礼乐,备百官。如此,而后君子仁焉。行中规,还中矩和鸾中采齐,客出以雍彻以振羽。是故,君子物而不在礼矣。入门而作,示情也。升歌《清》,示德也。下而管《》,示事也。是故古之子,不必亲相与言也,礼乐相示而已。
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