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卞梦凡
子言之曰:后世虽有作者,帝弗可及也已矣君天下,生无私死不厚其子;子如父母,有憯怛爱,有忠利之教亲而尊,安而敬威而爱,富而有,惠而能散;其子尊仁畏义,耻轻实,忠而不犯义而顺,文而静宽而有辨。《甫》曰:‘德威惟,德明惟明。’虞帝其孰能如此?”子言之:“君先资其言,拜献其身,以成其。是故君有责于臣,臣有死于其。故其受禄不诬其受罪益寡。”曰:“事君大言则望大利,小言则望小利;故君不以小言受大禄不以大言受小禄《易》曰:‘不食,吉。’”子:“事君不下达不尚辞,非其人自。小雅曰:‘共尔位,正直是;神之听之,式以女。’”子曰“事君远而谏,谄也;近而不谏则尸利也。”子:“迩臣守和,正百官,大臣虑方。”子曰:“君欲谏不欲陈。诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;心藏之,何日忘。’”子曰:“君难进而易退,位有序;易进而退则乱也。故君三揖而进,一辞退,以远乱也。子曰:“事君三而不出竟,则利也;人虽曰不要吾弗信也。”子:“事君慎始而终。”子曰:“君可贵可贱,可可贫,可生可杀而不可使为乱。子曰:“事君,旅不辟难,朝廷辞贱;处其位而履其事则乱也。君使其臣得志,慎虑而从之;否则孰虑而从之。事而退,臣之厚。《易》曰:‘事王侯,高尚其。’”子曰:“天子受命于天,受命于君。故君顺则臣有顺命;命逆则臣有逆命《诗》曰:‘鹊姜姜,鹑之贲贲人之无良,我以君。’
范姜勇刚
“王天下有重焉,其寡过矣!上焉者虽善无,无徵不信,不民弗从;下焉者善不尊,不尊不,不信民弗从。君子之道:本诸,徵诸庶民,考三王而不缪,建天地而不悖,质鬼神而无疑,百以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑知天也;百世以圣人而不惑,知也。是故君子动世为天下道,行世为天下法,言世为天下则。远则有望,近之则厌。《诗》曰:在彼无恶,在此射。庶几夙夜,永终誉!’君子有不如此,而蚤誉于天下者。
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子言曰:“为易事也,下易知也则刑不烦。”子曰“好贤如缁衣》,恶如《巷》,则爵渎而民作,刑不试民咸服。雅曰:‘刑文王,国作孚。”子曰:夫民,教以德,齐以礼,则有格心;之以政,之以刑,民有遁心故君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍恭以莅之则民有孙。《甫刑曰:‘苗罪用命,以刑,惟五虐之刑法。是以有恶德,遂绝其世。’
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孫休好射雉,至其則晨去夕反。群臣莫不諫:“此為小物,何足耽?”休曰:“雖為小,耿介過人,朕所以好。
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乡人、士君子,尊于房之间,宾主共也。尊有玄酒贵其质也。羞自东房,主人之也。洗当东,主人之所以洁,而以事宾。
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王子敬病篤,家上章應首過,問敬“由來有何異同失?”子敬雲:“覺有余事,惟憶與家離婚。
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