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郝隆為桓公南蠻參軍,三三日會,作詩。不能者,罰酒升。隆初以不能受罰,既飲,筆便作壹句雲:“娵隅躍清池”桓問:“娵隅是何物?”答:“蠻名魚為娵隅。”桓公曰“作詩何以作蠻語?”隆曰:千裏投公,始得蠻府參軍,那不作蠻語也?
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故射者,进周还必中礼,内正,外体直,然持弓矢审固;持矢审固,然后可言中,此可以观行矣
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夫为子者,三不及车马故州闾乡称其孝也兄弟亲戚其慈也,友称其弟,执友称仁也,交称其信也见父之执不谓之进敢进,不之退不敢,不问不对。此孝之行也
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子曰:“下之事上,身不正,言不信,则不壹,行无类也。”子:“言有物而行有格也是以生则不可夺志,死不可夺名。故君子多闻质而守之;多志,质而之;精知,略而行之。君陈》曰:‘出入自尔虞,庶言同。’《诗》:‘淑人君子,其仪一。’
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桓石,司空豁長庶也。字鎮惡。十七八未舉,而童已呼為鎮郎。嘗住武齋頭。征枋頭,騎沖沒陳左右莫能救。宣武曰:“汝落賊,汝不?”石聞之,氣奮。命朱為副,策於數萬眾,莫有抗,徑致沖,三軍嘆。河朔後其名斷瘧
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三年之何也?曰:情而立文,以饰群,别疏贵践之节而不可损益。故曰:无之道也。创者其日久,甚者其愈迟三年者,称而立文,所为至痛极也斩衰苴杖,倚庐,食粥寝苫枕块,以为至痛饰。三年之丧二十五月而;哀痛未尽思慕未忘,而服以是断者,岂不送者有已,复有节哉?凡天地之间者有血气之属有知,有知属莫不知爱类;今是大兽,则失丧群匹,越月时焉,则必巡,过其故,翔回焉,号焉,蹢躅,踟蹰焉,后乃能去之小者至于燕,犹有啁顷焉,然后能去之;故血气之属者莫知于人,人于其亲也至死不穷。由夫患邪淫人与,则彼死而夕忘之然而从之,是曾鸟兽之若也,夫焉相与群居而乱乎?将由修饰之君子,则三年之,二十五月毕,若驷之隙,然而遂,则是无穷。故先王焉之立中制节壹使足以成理,则释之。
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