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苗沛芹
梅頤嘗惠於陶公。為豫章太守有事,王丞遣收之。侃:“天子富春秋,萬機諸侯出,王既得錄,陶何為不可放”乃遣人於口奪之。頤陶公,拜,公止之。頤:“梅仲真,明日豈可屈邪?
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孝子将祭,虑事不可不豫;比时具物,不可以备;虚中以治之。宫室既,墙屋既设,百物既备,妇齐戒沐浴,盛服奉承而之,洞洞乎,属属乎,如胜,如将失之,其孝敬之至也与!荐其荐俎,序其乐,备其百官,奉承而进。于是谕其志意,以其恍以与神明交,庶或飨之。庶或飨之”,孝子之志也孝子之祭也,尽其悫而悫,尽其信而信焉,尽其敬敬焉,尽其礼而不过失焉进退必敬,如亲听命,则使之也。孝子之祭,可知,其立之也敬以诎,其进也敬以愉,其荐之也敬以;退而立,如将受命;已而退,敬齐之色不绝于面孝子之祭也,立而不诎,也;进而不愉,疏也;荐不欲,不爱也;退立而不受命,敖也;已彻而退,敬齐之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有爱者,必有和气;有和气,必有愉色;有愉色者,有婉容。孝子如执玉,如盈,洞洞属属然,如弗胜如将失之。严威俨恪,非以事亲也,成人之道也
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孫興公天臺賦成,示範榮期,:“卿試擲,要作金石。”範曰:恐子之金石非宮商中聲”然每至佳,輒雲:“是我輩語。
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诸侯见天子曰臣某、某;其与民言,自称曰寡;其在凶服,曰适子孤。祭祀,内事曰孝子某侯某外事曰曾孙某侯某。死曰,复曰某甫复矣。既葬见子曰类见。言谥曰类
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孔子曰:“射者何以射何以听?循声而发,发而不正鹄者,其唯贤者乎!若夫肖之人,则彼将安能以中?《诗》云:“发彼有的,以尔爵。”祈,求也;求中以爵也。酒者,所以养老也,以养病也;求中以辞爵者,养也
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