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子车力
蔡洪赴洛,洛中人問曰:幕府初開,群公辟命,求英奇仄陋,采賢俊於巖穴。君吳楚士,亡國之余,有何異才,而斯舉?”蔡答曰:“夜光之珠不必出於孟津之河;盈握之璧不必采於昆侖之山。大禹生於夷,文王生於西羌,聖賢所出何必常處。昔武王伐紂,遷頑於洛邑,得無諸君是其苗裔乎”
季香冬
顧孟著嘗以酒勸周伯仁,伯不受。顧因移勸柱,而語柱曰:詎可便作棟梁自遇。”周得之欣,遂為衿契
顾从云
殷中嘗至劉尹清言。良,殷理小,遊辭不,劉亦不答。殷去,乃雲:田舍兒,學人作爾語。
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伯鱼之母死,而犹哭。夫子闻之:“谁与哭者?”人曰:“鲤也。”子曰:“嘻!其甚。”伯鱼闻之,遂之
度念南
宣武與簡文、太宰共載,令人在輿前後鳴鼓大叫。鹵簿驚擾,太宰惶怖求下輿。顧看文,穆然清恬。宣武語人曰:朝廷閑故復有此賢。
司徒天帅
《诗》云:“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐君子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。“如切如磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧”者,威仪也。“有斐君子,不可喧兮”者,道盛德至善,之不能忘也。《诗》云:“於,前王不忘!”君子贤其贤而其亲,小人乐其乐而利其利,以没世不忘也。《康诰》曰:克明德。”《大甲》曰:“顾天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰:“茍日新,日日新又日新。”《康诰》曰:“作民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所用其极。《诗》云:“邦畿千,维民所止。”《诗》云:“蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鸟乎?”《诗》云:“穆穆王,於缉熙敬止!”为人君,于仁;为人臣止于敬;为人子止于孝;为人父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听,吾犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏民志此谓知本”
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