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由曼萍
魏文侯问于子夏曰：“端冕而听古乐，则唯恐卧；郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼何也？新乐之如何也？”子夏对曰：“今夫乐，进旅退旅，和正以广。匏笙簧，会守拊鼓，始奏以，复乱以武，治乱以相，讯以雅。君子于是语，于是道，修身及家，平均天下。此乐之发也。今夫新乐，进俯俯，奸声以滥，溺而不止；优侏儒，糅杂子女，不知父。乐终不可以语，不可以道。此新乐之发也。今君之所者乐也，所好者音也！夫乐，与音相近而不同。”文侯：“敢问何如？”子夏对曰“夫古者，天地顺而四时当民有德而五谷昌，疾疢不作无妖祥，此之谓大当。然后人作为父子君臣，以为纪纲纪纲既正，天下大定。天下定，然后正六律，和五声，歌诗颂，此之谓德音；德音谓乐。《诗》云：『莫其德，其德克明。克明克类，克克君，王此大邦；克顺克俾俾于文王，其德靡悔。既受祉，施于孙子。』此之谓也今君之所好者，其溺音乎？文侯曰：“敢问溺音何从出？”子夏对曰：“郑音好滥志，宋音燕女溺志，卫音趋烦志，齐音敖辟乔志；此四皆淫于色而害于德，是以祭弗用也。《诗》云：『肃雍鸣，先祖是听。』夫肃肃，也；雍雍，和也。夫敬以和何事不行？为人君者谨其所恶而已矣。君好之，则臣为。上行之，则民从之。《诗云：『诱民孔易』，此之谓。”然后，圣人作为鼗、鼓椌、楬、埙、篪，此六者德之音也。然后钟磬竽瑟以和，干戚旄狄以舞之，此所以先王之庙也，所以献酬酳酢，所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长幼之序。钟声铿，铿以立号，号以横，横以立武。君子听钟声思武臣。石声磬，磬以立辨辨以致死。君子听磬声则思封疆之臣。丝声哀，哀以立，廉以立志。君子听琴瑟之则思志义之臣。竹声滥，滥立会，会以聚众。君子听竽箫管之声，则思畜聚之臣。鼙之声讙，讙以立动，动以众。君子听鼓鼙之声，则思帅之臣。君子之听音，非听铿枪而已也，彼亦有所合之。
阚建木
王大將軍既為逆，頓軍姑孰晉明帝以英武之才，猶相猜憚，箸戎服，騎巴賨馬，賫壹金馬鞭陰察軍形勢。未至十余裏，有壹姥，居店賣食。帝過愒之，謂姥：“王敦舉兵圖逆，猜害忠良，廷駭懼，社稷是憂。故劬勞晨夕用相覘察，恐形跡危露，或致狼。追迫之日，姥其匿之。”便與姥馬鞭而去。行敦營匝而出，軍覺，曰：“此非常人也！”敦臥動，曰：“此必黃須鮮卑奴來！命騎追之，已覺多許裏，追士因向姥：“不見壹黃須人騎馬度此？”姥曰：“去已久矣，不可復。”於是騎人息意而反
世冷风
凡治人道，莫急于。礼有五经莫重于祭。祭者，非物外至者也，中出生于心；心怵而奉以礼。是故唯贤者能尽之义。贤者祭也，必受福。非世所福也。福者备也；备者百顺之名也无所不顺者谓之备。言内尽于己，外顺于道也忠臣以事其，孝子以事亲，其本一。上则顺于神，外则顺君长，内则孝于亲。如之谓备。唯者能备，能然后能祭。故，贤者之也：致其诚与其忠敬，之以物，道以礼，安之乐，参之以。明荐之而矣。不求其。此孝子之也。祭者，以追养继孝。孝者畜也顺于道不逆伦，是之谓。是故，孝之事亲也，三道焉：生养，没则丧丧毕则祭。则观其顺也丧则观其哀，祭则观其而时也。尽三道者，孝之行也。既自尽，又外助，昏礼是。故国君取人之辞曰：请君之玉女寡人共有敝，事宗庙社。”此求助本也。夫祭者，必夫妇之，所以备内之官也；备则具备。草之菹，陆之醢，小物矣；三牲之，八簋之实美物备矣；虫之异，草之实，阴阳物备矣。凡之所生，地所长，茍可者，莫不咸，示尽物也外则尽物，则尽志，此之心也。是，天子亲耕南郊，以共盛；王后蚕北郊，以共服。诸侯耕东郊，亦以齐盛；夫人于北郊，以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蚕也，身致诚信，诚信谓尽，尽之敬，敬尽然可以事神明此祭之道也及时将祭，子乃齐。齐为言齐也。不齐以致齐也。是以君非有大事也非有恭敬也则不齐。不则于物无防，嗜欲无止。及其将齐，防其邪物讫其嗜欲，不听乐。故曰：“齐者乐”，言不散其志也。不茍虑，必于道；手足茍动，必依礼。是故君之齐也，专其精明之德。故散齐七以定之，致三日以齐之定之之谓齐齐者精明之也，然后可交于神明也是故，先期有一日，宫宿夫人，夫亦散齐七日致齐三日。致齐于外，人致齐于内然后会于大。君纯冕立阼，夫人副立于东房。执圭瓒祼尸大宗执璋瓒祼。及迎牲君执纼，卿夫从士执刍宗妇执盎从人荐涚水。执鸾刀羞哜夫人荐豆，之谓夫妇亲。
单绿薇
九州岛之长入天子之国，牧。天子同姓，谓之叔父；异，谓之叔舅；于外曰侯，于其曰君。其在东夷、北狄、西戎南蛮，虽大，曰子。于内自称不谷，于外自称曰王老。庶方侯入天子之国，曰某人，于外子，自称曰孤。天子当依而立诸侯北面而见天子，曰觐。天当宁而立，诸公东面、诸侯西，曰朝
卜辰
有人問袁侍中曰：“殷堪何如韓康伯？”答曰：“義所得，優劣乃復未辨；然庭蕭寂，居然有名士風流，不及韓。”故殷作誄雲：“門晝掩，閑庭晏然。
南门兴兴
吊者即于门西，东；其介在其南，北面西，西于门。孤西面。相受命曰：“某使某请事”客曰：“君使某，如不淑！”相入告，出曰“孤某须矣”吊者入，人升堂，西。吊者升自阶，东面，命曰：“寡闻君之丧，君使某，如不淑！”子稽颡，吊者，反位。含执璧将命曰“寡君使某。”相者入，出曰：“某须矣。”者入，升堂致命。再拜颡。含者坐于殡东南，苇席；既葬蒲席。降，，反位。宰服，即丧屦自西阶，西，坐取璧，自西阶以东襚者曰：“君使某襚。相者入告，曰：“孤某矣。”襚者冕服；左执，右执要，，升堂致命：“寡君使襚。”子拜颡。委衣于东。襚者降受爵弁服于内溜，将命子拜稽颡，初。受皮弁于中庭。自阶受朝服，堂受玄端，命，子拜稽，皆如初。者降，出，位。宰夫五，举以东。自西阶。其亦西面。上赗：执圭将，曰：“寡使某赗。”者入告，反曰：“孤某矣。”陈乘大路于中庭北辀。执圭命。客使自，由路西。拜稽颡，坐于殡东南隅宰举以东。将命，乡殡命，子拜稽。西面而坐委之。宰举与圭，宰夫襚，升自西，西面，坐之，降自西。赗者出，位于门外。客临曰：“君有宗庙之，不得承事使一介老某执綍。”相反命曰：“某须矣。”者入门右，者皆从之，于其左东上宗人纳宾，，受命于君降曰：“孤辞吾子之辱请吾子之复。”客对曰“寡君命某毋敢视宾客敢辞。”宗反命曰：“敢固辞吾子辱，请吾子复位。”客曰：“寡君某，毋敢视客，敢固辞”宗人反命：“孤敢固吾子之辱，吾子之复位”客对曰：寡君命使臣，毋敢视宾，是以敢固。固辞不获，敢不敬从”客立于门，介立于其，东上。孤自阼阶，拜，升哭，与拾踊三。客，送于门外拜稽颡
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