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鲁人有朝祥而莫者,子路笑之。夫子:“由,尔责于人,无已夫?三年之丧,已久矣夫。”子路出夫子曰:“又多乎哉逾月则其善也。
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父亲醮子,而命之,男先于女也。子承命迎,主人筵几于庙,而迎于门外。婿执雁入,让升堂,再拜奠雁,盖受之于父母也。降,出妇车,而婿授绥,御轮周。先俟于门外,妇至婿揖妇以入,共牢而食合卺而酳,所以合体同卑以亲之也
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謝公夫人教兒問太傅:“那得初見君教兒?”答曰“我常自教兒。
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謝公始有東山之誌,後嚴屢臻,勢不獲已,始就桓公司。於時人有餉桓公藥草,中有遠誌”。公取以問謝:“此藥名‘小草’,何壹物而有二稱”謝未即答。時郝隆在坐,應答曰:“此甚易解:處則為遠,出則為小草。”謝甚有愧色桓公目謝而笑曰:“郝參軍此乃不惡,亦極有會。
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父母虽没,将为善,思贻父令名,必果;将为不善,思贻父羞辱,必不果。舅没则姑老,冢所祭祀、宾客,每事必请于姑,妇请于冢妇。舅姑使冢妇,毋怠不友无礼于介妇。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇,不敢并行,不并命,不敢并坐。凡妇,不命适室,不敢退。妇将有事,大小必于舅姑。子妇无私货,无私畜,私器,不敢私假,不敢私与。妇赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、兰,则受而献诸舅姑,舅姑受之喜,如新受赐,若反赐之则辞,得命,如更受赐,藏以待乏。妇有私亲兄弟将与之,则必复请其,赐而后与之。适子庶子只事宗宗妇,虽贵富,不敢以贵富入宗之家,虽众车徒舍于外,以寡约。子弟犹归器衣服裘衾车马,则献其上,而后敢服用其次也;若所献,则不敢以入于宗子之门,敢以贵富加于父兄宗族。若富,具二牲,献其贤者于宗子,夫妇齐而宗敬焉,终事而后敢私祭
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