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齊王冏為大馬輔政,嵇紹為中,詣冏咨事。設宰會,召葛旟艾等共論時宜。等白冏:“嵇侍善於絲竹,公可操之。”遂送樂。紹推卻不受。曰:“今日共為,卿何卻邪?”曰:“公協輔皇,令作事可法。雖官卑,職備常。操絲比竹,蓋官之事,不可以王法服,為吳人業。今逼高命,敢茍辭,當釋冠,襲私服,此紹心也。”旟等不得而退
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殷覬病困,人政見半面。殷州興晉陽之甲,與覬別,涕零,以消息所患。覬曰:“我病自當,正憂汝患耳!
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王大將軍下,庾公問“卿有四友,何者是?”曰:“君家中郎,我家太、阿平、胡毋彥國。阿平當最劣。”庾曰:“似未劣。”庾又問:“何者居右?”王曰:“自有人。又問:“何者是?”王曰“噫!其自有公論。”左躡公,公乃止
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孫綽賦遂初,築室畎川,自見止足之分。齋前種壹株松,何手壅治之。高世遠時亦鄰居,語曰:“松樹子非不楚楚可憐,但無棟梁用耳!”孫曰:“楓柳雖抱,亦何所施?
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古之欲明明德于下者,先治其国。欲其国者,先齐其家。齐其家者,先修其身欲修其身者,先正其。欲正其心者,先诚意。欲诚其意者,先其知。致知在格物。格而后知至,知至而意诚,意诚而后心正心正而后身修,身修后家齐,家齐而后国,国治而后天下平
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冠义:始冠之,缁布冠也。大古冠布,齐则缁。其緌也,孔子曰:“吾之闻也。冠而敝之可也。适子冠于阼,以着代也。于客位,加有成也。三加尊,喻其志也。冠而字之敬其名也。委貌,周道也章甫,殷道也。毋追,夏氏之道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素积。无夫冠礼,而有其昏礼。古,五十而后爵,何大夫冠之有?诸侯之有冠礼,夏末造也。天子之元子,士。天下无生而贵者也。继以立诸侯,象贤也。以官人,德之杀也。死而谥,也;古者生无爵,死无谥礼之所尊,尊其义也。失义,陈其数,祝史之事也故其数可陈也,其义难知。知其义而敬守之,天子所以治天下也
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