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东方未
襄陽羅友有大韻,少時多謂癡。嘗伺人祠,欲乞食,往太蚤門未開。主人迎神出見,問以非,何得在此?答曰:“聞卿祠,乞壹頓食耳。”遂隱門側。至曉得食便退,了無怍容。為人有記,從桓宣武平蜀,按行蜀城闕觀,內外道陌廣狹,植種果竹多少皆默記之。後宣武漂洲與簡文集友亦預焉。共道蜀中事,亦有所忘,友皆名列,曾無錯漏。宣武以蜀城闕簿,皆如其言。坐者嘆。謝公雲:“羅友詎減魏陽元!後為廣州刺史,當之鎮,刺史桓語令莫來宿。答曰:“民已有前。主人貧,或有酒饌之費,見與有舊,請別日奉命。”征西密遣察之。至日,乃往荊州門下書佐,處之怡然,不異勝達。在益州兒雲:“我有五百人食器。”家大驚。其由來清,而忽有此物,是二百五十沓烏樏
太叔癸酉
南陽劉驎之,高率史傳,隱於陽岐。於時堅臨江,荊州刺史桓沖盡訏謨之益,徵為長史遣人船往迎,贈貺甚厚驎之聞命,便升舟,悉受所餉,緣道以乞窮乏比至上明亦盡。壹見沖因陳無用,翛然而退。陽岐積年,衣食有無常村人共。值己匱乏,村亦如之。甚厚,為鄉閭安
水冰薇
王大為吏部郎,嘗選草,臨當奏,王僧彌,聊出示之。僧彌得便己意改易所選者近半,大甚以為佳,更寫即奏
乘甲子
天子者,与天地参。故德天地,兼利万物,与日月并明明照四海而不遗微小。其在朝,则道仁圣礼义之序;燕处,听雅、颂之音;行步,则有环之声;升车,则有鸾和之音。处有礼,进退有度,百官得其,万事得其序。《诗》云:“人君子,其仪不忒。其仪不忒正是四国。”此之谓也。发号令而民说,谓之和;上下相亲谓之仁;民不求其所欲而得之谓之信;除去天地之害,谓之。义与信,和与仁,霸王之器。有治民之意而无其器,则不。
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