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夏侯湛作周詩成,示潘安仁安仁曰:“此非徒溫雅,乃別見悌之性。”潘因此遂作家風詩
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子云:“孝以事,弟以事长”,示民贰也,故君子有君不仕,唯卜之日称二君丧父三年,丧君三年示民不疑也。父母在不敢有其身,不敢私财,示民有上下也。天子四海之内无客礼莫敢为主焉。故君适臣,升自阼阶,即位堂,示民不敢有其室。父母在,馈献不及马,示民不敢专也。此坊民,民犹忘其亲贰其君。子云:“礼先币帛也,欲民之先而后禄也。”先财而礼,则民利;无辞而情,则民争。故君子有馈者,弗能见则不其馈。《易》曰:“耕获,不菑畬,凶。以此坊民,民犹贵禄贱行。子云:“君子尽利以遗民。”《诗云:“彼有遗秉,此不敛穧,伊寡妇之利”故君子仕则不稼,则不渔;食时不力珍大夫不坐羊,士不坐。《诗》云:“采葑菲,无以下体,德音违,及尔同死。”以坊民,民犹忘义而争,以亡其身
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王文度阿智,惡乃翅,當年長無人與婚。興公有壹女亦僻錯,又嫁娶理。因文度,求見智。既見,陽言:“此可,殊不如所傳,那得今未有婚處我有壹女,不惡,但吾士,不宜與計,欲令阿娶之。”文欣然而啟藍雲:“興公來,忽言欲阿智婚。”田驚喜。既婚,女之頑,欲過阿智方知興公之。
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庾太尉少王眉子所知。過江,嘆王曰“庇其宇下,人忘寒暑。
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子曰:“人皆曰予知,驱而诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也人皆曰予知,择乎中庸,而不能月守也。
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善学者,师逸而倍,又从而庸之;不学者,师勤而功半,从而怨之。善问者,攻坚木,先其易者,其节目,及其久也,说以解;不善问者反。善待问者,如撞钟叩之以小者则小鸣,之以大者则大鸣,待从容,然后尽其声;善答问者反此。此皆学之道也
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