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人有太傅:“敬可是先誰比?”曰:“阿近撮王、之標。
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正爵既行,请立。马各直其算。一马二马,以庆。庆礼曰“三马既备,请庆多。”宾主皆曰:“诺”正爵既行,请彻马
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孔子侍于哀公,哀曰:“敢问道谁为大?孔子愀然作而对曰:“之及此言也百姓之德也固臣敢无辞对?人道,为大。”公:“敢问何为政?”孔对曰:“政正也。君为,则百姓从矣。君之所,百姓之所也。君所不,百姓何从”公曰:“问为政如之?”孔子对:“夫妇别父子亲,君严。三者正则庶物从之。”公曰:寡人虽无似,愿闻所以三言之道,得闻乎?”子对曰:“之为政,爱为大;所以爱人,礼为;所以治礼敬为大;敬至矣,大昏大。大昏至!大昏既至冕而亲迎,之也。亲之者,亲之也是故,君子敬为亲;舍,是遗亲也弗爱不亲;敬不正。爱敬,其政之与!
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其以乘壶酒束修,一犬赐人若献人,则陈酒修以将命,亦曰壶酒,束修,一。其以鼎肉,则以将命。其禽加一双,则执一双将命,委其余。则执绁;守犬,犬,则授摈者,受,乃问犬名。则执纼,马则执,皆右之。臣则之。车则说绥,以将命。甲若有前之,则执以将;无以前之,则櫜奉胄。哭则执。弓则以左手屈执拊。剑则启椟袭之,加夫桡与焉。笏、书、修苞苴、弓、茵、、枕、几、颖、、琴、瑟、戈有者椟、策、龠,执之皆尚左手。却刃授颖。削授。凡有刺刃者,授人则辟刃
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古者天子、侯必有养兽之官及岁时,齐戒沐而躬朝之。牺牷牲,必于是取之敬之至也。君召,纳而视之,择毛而卜之,吉,后养之。君皮弁积,朔月,月半君巡牲,所以致,孝之至也。古天子、诸侯必有桑、蚕室,近川为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭。及大昕之朝,皮弁素积,卜三之夫人世妇之吉,使入蚕于蚕室奉种浴于川;桑公桑,风戾以食。岁既殚矣,世卒蚕,奉茧以示君,遂献茧于夫。夫人曰:“此以为君服与?”副袆而受之,因牢以礼之。古之茧者,其率用此!及良日,夫人,三盆手,遂布三宫夫人世妇之者使缫;遂朱绿,玄黄之,以为黻文章。服既成君服以祀先王先,敬之至也。君曰:礼乐不可斯去身。致乐以治,则易直子谅之,油然生矣。易子谅之心生则乐乐则安,安则久久则天,天则神天则不言而信,则不怒而威。致以治心者也。致以治躬则庄敬,敬则严威。心中须不和不乐,而诈之心入之矣;貌斯须不庄不敬而慢易之心入之。故乐也者,动内者也,礼也者动于外者也。乐和,礼极顺。内而外顺,则民瞻颜色而不与争也望其容貌,而众生慢易焉。故德动乎内,而民莫承听;理发乎外而众莫不承顺。曰:致礼乐之道而天下塞焉,举措之无难矣。乐者,动于内者也礼也者,动于外也。故礼主其减乐主其盈。礼减进,以进为文;盈而反,以反为。礼减而不进则,乐盈而不反则。故礼有报而乐反。礼得其报则,乐得其反则安礼之报,乐之反其义一也
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