　　曾子问曰：“诸旅见天子，入门，不终礼，废者几？”孔曰：“四。”请问之曰：“大庙火，日食后之丧，雨沾服失容则废。如诸侯皆在而食，则从天子救日，以其方色与其兵。大火，则从天子救火，以方色与兵。”曾子曰：“诸侯相见，揖入门，不得终礼，废几？”孔子曰：“六”请问之。曰：“天崩，大庙火，日食，夫人之丧，雨沾服失，则废。”曾子问曰“天子尝禘郊社五祀祭，簠簋既陈，天子，后之丧，如之何？孔子曰：“废。”曾问曰：“当祭而日食太庙火，其祭也如之？”孔子曰：“接祭已矣。如牲至，未杀则废。天子崩，未殡五祀之祭不行；既殡祭，其祭也，尸入，饭不侑，酳不酢而已。自启至于反哭，五之祭不行；已葬而祭祝毕献而已。”曾子曰：“诸侯之祭社稷俎豆既陈，闻天子崩后之丧、君薨、夫人丧，如之何？”孔子：“废。自薨比至于，自启至于反哭，奉天子。”曾子问曰：大夫之祭，鼎俎既陈笾豆既设，不得成礼废者几？”孔子曰：九。”请问之。曰：天子崩、后之丧、君、夫人之丧、君之大火、日食、三年之丧齐衰、大功，皆废。丧自齐衰以下，行也其齐衰之祭也，尸入三饭不侑，酳不酢而矣；大功酢而已矣；功、缌，室中之事而矣。士之所以异者，不祭，所祭于死者无则祭。

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兴戊申

　　宾牟侍坐于孔，孔子与言及乐，：“夫《》之备戒已久，何？”对曰“病不得也。”“叹之，淫之，何也”对曰：恐不逮事。”“发蹈厉之已，何也？对曰：“时事也。“武坐致宪左，何？”对曰“非武坐。”“声及商，何？”对曰“非《武音也。”曰：“若《武》音则何音也”对曰：有司失其也。若非司失其传则武王之荒矣。”曰：“唯丘之闻诸弘，亦若子之言是。”宾牟起，免席请曰：“《武》之戒之已久则既闻命，敢问：之迟而又，何也？子曰：“！吾语汝夫乐者，成者也；干而山立武王之事；发扬蹈，大公之也。《武乱皆坐，、召之治。且夫《》，始而出，再成灭商。三而南，四而南国是，五成而周公左召右，六成缀以崇。子夹振之驷伐，盛于中国也分夹而进事早济也久立于缀以待诸侯至也。且独未闻牧之语乎？王克殷反。未及下而封黄帝后于蓟，帝尧之后祝，封帝之后于陈下车而封后氏之后杞，投殷后于宋。王子比干墓，释箕之囚，使行商容而其位。庶弛政，庶倍禄。济而西，马之华山之，而弗复；牛散之林之野，弗复服。甲衅而藏府库，而复用。倒干戈，包以虎皮；帅之士，为诸侯；之曰建櫜然后知武之不复用也。散军郊射，左狸首，右驺虞，而革之射息。裨冕搢，而虎贲士说剑也祀乎明堂民知孝。觐然后诸知所以臣耕藉然后侯知所以。五者，下之大教。食三老更于大学天子袒而牲，执酱馈，执爵酳，冕而干，所以诸侯之弟。若此则道四达，乐交通。夫《武》迟久，不宜乎！

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