　　天子者，与天参。故德配天地，利万物，与日月并，明照四海而不遗小。其在朝廷，则仁圣礼义之序；燕，则听雅、颂之音行步，则有环佩之；升车，则有鸾和音。居处有礼，进有度，百官得其宜万事得其序。《诗云：“淑人君子，仪不忒。其仪不忒正是四国。”此之也。发号出令而民，谓之和；上下相，谓之仁；民不求所欲而得之，谓之；除去天地之害，之义。义与信，和仁，霸王之器也。治民之意而无其器则不成

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　　張玄與王建武先相識，後遇於範豫章，範令二人共語。張正坐斂衽，王孰視良，不對。張大失望，去。範苦譬留之，遂肯住。範是王之舅，讓王曰：“張玄，吳之秀，亦見遇於時，使至於此，深不可解”王笑曰：“張祖希欲相識，自應見詣。範馳報張，張便束帶之。遂舉觴對語，賓無愧色

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　　諸葛宏年少不肯學。始與王夷甫談，便已詣。王嘆曰：“卿天才出，若復小加研尋，壹所愧。”宏後看莊、老更與王語，便足相抗衡

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　　王大喪後，朝論雲“國寶應作荊州”國寶主簿夜函白事，：“荊州事已行。”寶大喜，而夜開合，綱紀話勢，雖不及作州，而意色甚恬。曉參問，都無此事。即主簿數之曰：“卿何誤人事邪？

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