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顧彥先平生好琴,及喪,家常以琴置靈床上。張季鷹往哭之不勝其慟,遂徑上床,鼓琴,作曲竟,撫琴曰:“顧彥先頗復賞不?”因又大慟,遂不執孝子手出
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孫休好射雉,至其時則去夕反。群臣莫不止諫:“為小物,何足甚耽?”休曰“雖為小物,耿介過人,朕以好之。
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有三年之练冠,则以大功麻易之;唯杖屦不易。有父母丧,尚功衰,而附兄弟之殇则冠。附于殇,称阳童某甫,不,神也。凡异居,始闻兄弟之,唯以哭对,可也。其始麻,带绖。未服麻而奔丧,及主人未成绖也:疏者,与主人皆成;亲者,终其麻带绖之日数。妾之丧,则自绖至于练祥,皆其子主之。其殡祭,不于正室君不抚仆妾。女君死,则妾为君之党服。摄女君,则不为先君之党服
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王仲祖、劉真長造殷中軍談談竟,俱載去。劉謂王曰:“淵真可。”王曰:“卿故墮其雲霧。
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有父之,如未没丧母死,其除之丧也,服除服。卒事反丧服。虽父昆弟之丧如当父母之,其除诸父弟之丧也,服其除丧之。卒事,反服。如三年丧,则既顈其练祥皆同王父死,未祥而孙又死犹是附于王也。有殡,外丧,哭之室。入奠,奠,出,改即位,如始位之礼。大、士将与祭公,既视濯而父母死,犹是与祭也次于异宫。祭,释服出门外,哭而。其它如奔之礼。如未濯,则使人。告者反,后哭。如诸昆弟姑姊妹丧,则既宿则与祭。卒,出公门,服而后归。它如奔丧之。如同宫,次于异宫
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子曰“唯君子好其正,人毒其正故君子之友有乡,恶有方;故迩者不,而远者疑也。《》云:‘子好仇。”子曰:轻绝贫贱而重绝富,则好贤坚,而恶不着也。虽曰不利吾不信也《诗》云‘朋有攸,摄以威。’”子:“私惠归德,君不自留焉《诗》云‘人之好,示我周。’
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