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- 台北青旅的艳遇 (真实)
修甲寅
天子社稷皆大牢,侯社稷皆少牢。大夫、宗庙之祭,有田则祭,田则荐。庶人春荐韭,荐麦,秋荐黍,冬荐稻韭以卵,麦以鱼,黍以,稻以雁。祭天地之牛角茧栗;宗庙之牛,角;宾客之牛,角尺。诸无故不杀牛,大夫无故杀羊,士无故不杀犬豕庶人无故不食珍。庶羞逾牲,燕衣不逾祭服,不逾庙
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王夷甫容貌整麗,妙談玄,下捉白玉柄麈尾,手都無分別
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凡祭宗之礼:牛曰元大武,豕刚鬣,豚曰肥,羊曰柔,鸡曰翰音犬曰羹献,曰疏趾,兔明视,脯曰祭,槁鱼曰祭,鲜鱼曰祭,水曰清,酒曰清酌黍曰芗合,曰芗萁,稷明粢,稻曰蔬,韭曰丰,盐曰咸鹾玉曰嘉玉,曰量币
陀癸丑
请宾曰:“投为入。比投不,胜饮不胜者,爵既行,请为胜立马,一马从二,三马既立,请多马。”请主人如之
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夫祭有昭穆,昭穆者,所以父子、远近、长幼、亲疏之序而乱也。是故,有事于大庙,则群群穆咸在而不失其伦。此之谓亲之杀也。古者,明君爵有德而禄功,必赐爵禄于大庙,示不敢专。故祭之日,一献,君降立于阼之南,南乡。所命北面,史由君执策命之。再拜稽首。受书以归而舍奠于其庙。此爵赏之施也。卷冕立于阼,夫人副袆立于东房夫人荐豆执校,执醴授之执镫。酢夫人执柄,夫人受尸执足。夫相授受,不相袭处,酢必易爵。夫妇之别也。凡为俎者,以骨为。骨有贵贱;殷人贵髀,周人贵,凡前贵于后。俎者,所以明祭必有惠也。是故,贵者取贵骨,者取贱骨。贵者不重,贱者不虚示均也。惠均则政行,政行则事,事成则功立。功之所以立者,可不知也。俎者,所以明惠之必也。善为政者如此,故曰:见政之均焉
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曾子吊于负夏,主人祖,填池,推柩而反之,妇人而后行礼。从者曰:礼与?”曾子曰:“夫祖且也;且,胡为其不可以宿也?”从者又问诸子游:“礼与?”子游曰:“于牖下,小敛于户内,大于阼,殡于客位,祖于庭葬于墓,所以即远也。故事有进而无退。”曾子闻曰:“多矣乎,予出祖者”曾子袭裘而吊,子游裼而吊。曾子指子游而示人:“夫夫也,为习于礼者如之何其裼裘而吊也?”人既小敛、袒、括发;子趋而出,袭裘带绖而入。子曰:“我过矣,我过矣夫夫是也。
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