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鐘士季目王安豐:阿戎了解人意。謂裴公之談,經不竭。吏部郎闕,文帝問其於鐘會。會曰:“裴楷清通王戎簡要,皆其選也。”於用裴
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夏侯玄既被桎梏,鐘毓為廷尉,鐘會先不玄相知,因便狎之。玄:“雖復刑余之人,未聞命!”考掠初無壹言臨刑東市,顏色不異
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王子敬問謝:“林公何如庾?”謝殊不受,曰:“先輩初無,庾公自足沒林。
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敬慎重正而后亲之,礼大体,而所以成男女之别,立夫妇之义也。男女有别,后夫妇有义;夫妇有义,而父子有亲;父子有亲,而后臣有正。故曰:昏礼者,礼本也
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所谓身在正其者,身有忿懥,则得其正,所恐惧,不得其正 有所好乐,则不得正,有所患,则不其正。心在焉,视不见,听不闻,食不知其味此谓修身正其心
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子言之:“仁者,天之表也;义者,天下之制;报者,天下之利也。”曰:“以德报德,则民有劝;以怨报怨,则民有所。《诗》曰:‘无言不雠无德不报。’《太甲》曰‘民非后无能胥以宁;后民无以辟四方。’”子曰“以德报怨,则宽身之仁;以怨报德,则刑戮之民。”子曰:“无欲而好仁,无畏而恶不仁者,天下人而已矣。是故君子议道己,而置法以民。”子曰“仁有三,与仁同功而异。与仁同功,其仁未可知;与仁同过,然后其仁可也。仁者安仁,知者利仁畏罪者强仁。仁者右也,者左也。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于义,亲不尊;厚于义者薄于仁,而不亲。道有至,义有考至道以王,义道以霸,考以为无失。
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