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上官鑫
“王下有三重,其寡过乎!上焉虽善无徵无徵不信不信民弗;下焉者善不尊,尊不信,信民弗从故君子之:本诸身徵诸庶民考诸三王不缪,建天地而不,质诸鬼而无疑,世以俟圣而不惑。诸鬼神而疑,知天;百世以圣人而不,知人也是故君子而世为天道,行而为天下法言而世为下则。远则有望,之则不厌《诗》曰‘在彼无,在此无。庶几夙,以永终!’君子有不如此而蚤有誉天下者。
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王逸少作會稽初至,支道林在焉孫興公謂王曰:“道林拔新領異,胸所及,乃自佳,卿見不?”王本自有往雋氣,殊自輕之後孫與支共載往王,王都領域,不與言。須臾支退,後值王當行,車已在。支語王曰:“君可去,貧道與君小。”因論莊子逍遙。支作數千言,才新奇,花爛映發。遂披襟解帶,留連能已
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庶子之正于公族者,教以孝弟、睦友、子爱,明父之义、长幼之序。其朝于公内朝,则东面北上;臣有贵,以齿。其在外朝,则以官司士为之。其在宗庙之中,如外朝之位。宗人授事,以以官。其登馂献受爵,则以嗣。庶子治之,虽有三命,逾父兄。其公大事,则以其服之精粗为序。虽于公族之亦如之,以次主人。若公与燕,则异姓为宾,膳宰为主,公与父兄齿。族食,世降等。其在军,则守于公祢。若有出疆之政,庶子以公族无事者守于公宫,正室守大,诸父守贵宫贵室,诸子诸守下宫下室。五庙之孙,祖未毁,虽为庶人,冠,取妻必告;死,必赴;练祥则告族之相为也,宜吊不吊,宜不免,有司罚之。至于赗赙含,皆有正焉。公族其有死,则磬于甸人。其刑罪,则剸,亦告于甸人。公族无宫。狱成,有司谳于公。其死,则曰“某之罪在大辟”;刑罪,则曰“某之罪在小辟。公曰:“宥之。”有司又:“在辟。”公又曰:“宥。”有司又曰:“在辟。”三宥,不对,走出,致刑于甸人。公又使人追之曰:“然,必赦之。”有司对曰:无及也!”反命于公,公素不举,为之变,如其伦之丧无服,亲哭之。公族朝于内,内亲也。虽有贵者以齿,父子也。外朝以官,体异姓。宗庙之中,以爵为位,崇也。宗人授事以官,尊贤也登馂受爵以上嗣,尊祖之道。丧纪以服之轻重为序,不人亲也。公与族燕则以齿,孝弟之道达矣。其族食世降等,亲亲之杀也。战则守于祢,孝爱之深也。正室守大,尊宗室,而君臣之道着矣诸父诸兄守贵室,子弟守下,而让道达矣。五庙之孙,庙未毁,虽及庶人,冠,取必告,死必赴,不忘亲也。未绝而列于庶人,贱无能也敬吊临赙赗,睦友之道也。者,庶子之官治,而邦国有;邦国有伦,而众乡方矣。族之罪,虽亲不以犯有司,术也,所以体百姓也。刑于者,不与国人虑兄弟也。弗,弗为服,哭于异姓之庙,忝祖远之也。素服居外,不乐,私丧之也,骨肉之亲无也。公族无宫刑,不翦其类。天子视学,大昕鼓征,所警众也。众至,然后天子至乃命有司行事。兴秩节,祭师先圣焉。有司卒事,反命始之养也:适东序,释奠于老,遂设三老五更群老之席焉。适馔省醴,养老之珍,;遂发咏焉,退修之以孝养。反,登歌清庙,既歌而语以成之也。言父子、君臣、幼之道,合德音之致,礼之者也。下管《象》,舞《大》。大合众以事,达有神,有德也。正君臣之位、贵贱等焉,而上下之义行矣。有告以乐阕,王乃命公侯伯子及群吏曰:“反!养老幼于序。”终之以仁也。是故圣之记事也,虑之以大,爱之敬,行之以礼,修之以孝养纪之以义,终之以仁。是故之人一举事而众皆知其德之也。古之君子,举大事,必其终始,而众安得不喻焉?兑命》曰:“念终始典于学”
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君大棺八寸,属六寸,四寸;上大夫大棺八寸,属寸;下大夫大棺六寸,属四,士棺六寸。君里棺用朱绿用杂金鐕;大夫里棺用玄绿用牛骨鐕;士不绿。君盖用,三衽三束;大夫盖用漆,衽二束;士盖不用漆,二衽束。君、大夫鬊爪;实于绿;士埋之。君殡用輴,攒至上,毕涂屋;大夫殡以帱,置于西序,涂不暨于棺;士见衽,涂上帷之。熬,君四八筐,大夫三种六筐,士二四筐,加鱼腊焉。饰棺,君帷三池,振容。黼荒,火三,黼三列。素锦褚,加伪荒纁纽六。齐,五采五贝。黼二,黻翣二,画翣二,皆戴。鱼跃拂池。君纁戴六,纁六。大夫画帷二池,不振容画荒,火三列,黻三列。素褚。纁纽二,玄纽二。齐,采三贝。黻翣二,画翣二,戴绥。鱼跃拂池。大夫戴前后玄,披亦如之。士布帷布,一池,揄绞。纁纽二,缁二。齐,三采一贝。画翣二皆戴绥。士戴前纁后缁,二用纁。君葬用辁,四綍二碑御棺用羽葆。大夫葬用辁,綍二碑,御棺用茅。士葬用车。二綍无碑,比出宫,御用功布。凡封,用綍去碑负,君封以衡,大夫士以咸。命毋哗,以鼓封;大夫命毋;士哭者相止也。君松椁,夫柏椁,士杂木椁。棺椁之,君容柷,大夫容壶,士容。君里椁虞筐,大夫不里椁士不虞筐
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或问曰:“死三而后敛者,何也?”:孝子亲死,悲哀志,故匍匐而哭之,若复生然,安可得夺而之也。故曰三日而后者,以俟其生也;三而不生,亦不生矣。子之心亦益衰矣;家之计,衣服之具,亦以成矣;亲戚之远者亦可以至矣。是故圣为之断决以三日为之制也
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王为群姓社,曰大社。自为立社,曰社。诸侯为百立社,曰国社诸侯自立社,侯社。大夫以,成群立社曰社
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