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天子之哭侯也,爵弁绖衣;或曰:使司哭之,为之以乐食。天子殡也,菆涂龙以椁,加斧于上,毕涂屋,子之礼也
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孫秀既恨石崇不綠珠,又憾潘嶽昔遇不以禮。後秀為中書,嶽省內見之,因喚:“孫令,憶疇昔周不?”秀曰:“中心之,何日忘之?”嶽是始知必不免。後收崇、歐陽堅石,同日嶽。石先送市,亦不知。潘後至,石謂潘:“安仁,卿亦復爾?”潘曰:“可謂‘首同所歸’。”潘金集詩雲:“投分寄石,白首同所歸。”乃其讖
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陳元方遭父喪哭泣哀慟,軀體骨。其母湣之,竊以被蒙上。郭林宗吊見之,謂曰:“卿內之俊才,四方是,如何當喪,錦被上?孔子曰:‘衣錦也,食夫稻也,汝安乎?’吾不取!”奮衣而去。自賓客絕百所日
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許允為景王所誅,生走入告其。婦正在機,神色不變曰:“蚤知耳!”門人藏其兒,婦:“無豫諸事。”後徙墓所,景王鐘會看之,才流及父,收。兒以咨。母曰:“等雖佳,才不多,率胸與語,便無憂。不須極,會止便止又可少問朝。”兒從之會反以狀對卒免
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曾子问曰:“祭必有尸乎?厌祭亦可乎?”孔子曰:“祭成者必有尸,尸必以孙。孙幼,则人抱之。无孙,则取于同姓可也祭殇必厌,盖弗成也。祭成丧而尸,是殇之也。”孔子曰:“有厌,有阳厌。”曾子问曰:“殇祔祭,何谓阴厌、阳厌?”孔子:“宗子为殇而死,庶子弗为后。其吉祭,特牲。祭殇不举,无俎,无玄酒,不告利成,是谓阴。凡殇,与无后者,祭于宗子之,当室之白,尊于东房,是谓阳。
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庾稚恭既常有原之誌,文康時權,未在己。及季堅相,忌兵畏禍,與恭歷同異者久之,果行。傾荊、漢之,窮舟車之勢,師於襄陽。大會參佐陳其旌甲,親授弧曰:“我之此行,此射矣!”遂三起疊,徒眾屬目,其十倍
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