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桓玄殷荊州,在妾房晝,左右辭之通。桓言及此事殷雲:“不眠,縱此,豈不‘賢賢易’也。
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範宣年八歲,園挑菜,誤傷指,啼。人問:“痛邪”答曰:“非為痛身體發膚,不敢毀,是以啼耳!”宣行廉約,韓豫章遺百匹,不受。減五匹,復不受。如是半,遂至壹匹,既不受。韓後與範同,就車中裂二丈與,雲:“人寧可使無(巾軍)邪?”範笑而受之
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曾子曰:“孝子之养老也,其心不违其志,乐其耳目,安其处,以其饮食忠养之孝子之身终终身也者,非终父母之身,终其也;是故父母之所爱亦爱之,父之所敬亦敬之,至于犬马尽然,况于人乎!”凡养老,五帝宪,王有乞言。五帝宪,养气体而不言,有善则记之为惇史。三王亦,既养老而后乞言,亦微其礼,有惇史
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範啟與嘉賓書曰:子敬舉體無縱,掇皮無潤。”郗答:“舉體無潤,何如舉非真者?”性矜假多煩故嘲之
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古者子、诸侯有养兽之,及岁时齐戒沐浴躬朝之。牷祭牲,于是取之敬之至也君召牛,而视之,其毛而卜,吉,然养之。君弁素积,月,月半君巡牲,以致力,之至也。者天子、侯必有公、蚕室,川而为之筑宫仞有尺,棘墙外闭之。大昕之朝君皮弁素,卜三宫夫人世妇吉者,使蚕于蚕室奉种浴于;桑于公,风戾以之。岁既矣,世妇蚕,奉茧示于君,献茧于夫。夫人曰“此所以君服与?遂副袆而之,因少以礼之。之献茧者其率用此!及良日夫人缫,盆手,遂于三宫夫世妇之吉使缫;遂绿之,玄之,以为黻文章。既成,君以祀先王公,敬之也。君子:礼乐不斯须去身致乐以治,则易直谅之心,然生矣。直子谅之生则乐,则安,安久,久则,天则神天则不言信,神则怒而威。乐以治心也。致礼治躬则庄,庄敬则威。心中须不和不,而鄙诈心入之矣外貌斯须庄不敬,慢易之心之矣。故也者,动内者也,也者,动外者也。极和,礼顺。内和外顺,则瞻其颜色不与争也望其容貌而众不生易焉。故辉动乎内而民莫不听;理发外,而众不承顺。曰:致礼之道,而下塞焉,而措之无矣。乐也,动于内也;礼也,动于外也。故礼其减,乐其盈。礼而进,以为文;乐而反,以为文。礼而不进则,乐盈而反则放。礼有报而有反。礼其报则乐乐得其反安。礼之,乐之反其义一也
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王太尉問眉子:“汝叔士,何以不相推重?”眉子:“何有名士終日妄語?
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