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马佳国峰
司馬太傅府多名士壹時俊異。庾文康雲:見子嵩在其中,常自神。
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有虞氏之祭,尚用气;血腥祭,用气也。殷尚声,臭味未成涤荡其声;乐三,然后出迎牲。音之号,所以诏于天地之间也。人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,达于渊泉。灌以璋,用玉气也。灌,然后迎牲,阴气也。萧合黍;臭,阳达于墙。故既奠,然后萧合膻芗。凡祭慎诸此。魂气归天,形魄归于地故祭,求诸阴阳义也。殷人先求阳,周人先求诸。诏祝于室,坐于堂,用牲于庭升首于室。直祭祝于主;索祭,于祊。不知神之在,于彼乎?于乎?或诸远人乎祭于祊,尚曰求远者与?祊之为倞也,肵之为言也。富也者福也首也者,直也。,飨之也。嘏,也,大也。尸,也。毛血,告幽之物也。告幽全物者,贵纯之道。血祭,盛气也祭肺肝心,贵气也。祭黍稷加肺祭齐加明水,报也。取膟菺燔燎升首,报阳也。水涚齐,贵新也凡涚,新之也。谓之明水也,由人之絜着此水也君再拜稽首,肉亲割,敬之至也敬之至也,服也拜,服也;稽首服之甚也;肉袒服之尽也。祭称孙孝子,以其义也;称曾孙某,国家也。祭祀之,主人自致其敬尽其嘉,而无与也。腥肆爓腍祭岂知神之所飨也主人自尽其敬而矣。举斝角,诏尸。古者,尸无则立,有事而后也。尸,神象也祝,将命也。缩用茅,明酌也。酒涚于清,汁献于醆酒;犹明清醆酒于旧泽之酒。祭有祈焉,有焉,有由辟焉。之玄也,以阴幽也。故君子三日,必见其所祭者
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公曰:“敢问谓成身?”孔子对:“不过乎物。”曰:“敢问君子何乎天道也?”孔子曰:“贵其『不已。如日月东西相从不已也,是天道也不闭其久,是天道;无为而物成,是道也;已成而明,天道也。”公曰:寡人蠢愚,冥烦子之心也。”孔子蹴辟席而对曰:“仁不过乎物,孝子不乎物。是故,仁人事亲也如事天,事如事亲,是故孝子身。”公曰:“寡既闻此言也,无如罪何?”孔子对曰“君之及此言也,臣之福也。
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君子知至学难易,而知其美,然后能博喻;博喻然后能为师能为师然后能为;能为长然后能君。故师也者,以学为君也。是择师不可不慎也《记》曰:“三四代唯其师”此谓乎
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孫子除婦服,詩以示王子。王曰“未知文於情,情於文。覽淒然,增儷之重。
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