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祖南莲
王長史與大司馬書道淵源“識致安處,足時談。
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諸葛在吳,於堂大會。皓問:“字仲思,何所思?對曰:“家思孝,君思忠,友思信,斯而已。
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孫子以有才,所推服,雅敬王武。武子喪,名士無至者。子後來,臨慟哭,賓莫不垂涕哭畢,向床曰:“常好我作鳴,今我卿作。”似真聲,客皆笑。舉頭曰:使君輩存令此人死”
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會稽賀生,體識遠,言行以禮。不徒南之美,實為海內之。
第五傲南
帷殡,非古也,敬姜之哭穆伯始也。礼,哀戚之至也。节,顺变也;君子念始者也。复,尽爱之道,有祷祠之心焉;望诸幽,求诸鬼神之道;北面,求诸幽之义。拜稽颡,哀戚之至也;稽颡,隐之甚也饭用米贝,弗忍虚也不以食道,用美焉尔铭,明旌也,以死者不可别已,故以其旗之。爱之,斯录之矣敬之,斯尽其道焉耳重,主道也,殷主缀焉;周主重彻焉。奠素器,以生者有哀素心也;唯祭祀之礼,人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐之心也。辟踊,哀之也,有算,为之节文。袒、括发,变也;,哀之变也。去饰,美也;袒、括发,去之甚也。有所袒、有袭,哀之节也。弁绖而葬,与神交之道也有敬心焉。周人弁而,殷人冔而葬。歠主、主妇室老,为其病,君命食之也。反哭堂,反诸其所作也;妇入于室,反诸其所也。反哭之吊也,哀至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷封而吊,周反哭而吊
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